达真堪布: 处处是我家，人人是家人

悦音海螺

+ h$ f  ~9 }) h& G

   我们有家没有错，有家人没有错，有爱也没有错，但我们的这种心是狭隘的，不是尽虚空、遍法界的。要打开胸怀，放开心量：“到处都是我的家，到处都是我的家人，我喜欢所有的众生。”当你有这种心量时，见了谁都会高兴，见了谁都会舒服。不管别人对你怎么样，你都会很平静。

. [0 P$ h" \5 h  U" q$ N, U1 x

   因为你认为周围的几个众生才是自己的家人，所以你的儿女对你怎样都行，你对他们怎样都行。你为他们付出时，没有任何要求，不求任何回报。不管是否理解你，你心里依然高兴，依然心甘情愿。你将几十平方、几百平方米的屋子作为家，所以和自己认为的这些家人住在一起还行，跟别人住就不行了；在自己认为的这个家里住还行，挺舒服，换个地方就不行了，这叫分别、执着。佛要求我们不分别、不执着，要求我们断分别、断执着，因为这些是错误的。

   几十平方大的空间，怎么是你的家呢？它若是你的家，并且真有、实有，那么它应该永远不变。你搬家的时候，这个新的空间就不能是你的家，你的家还在原来的地方，不能变。但是你搬家以后，这个概念、执着又变了：认为现在这个新的地方又成为自己的家了，原来那个地方又不是了。家人也是一样，今天跟这个人结婚了，认为“这是我的家人”，很执着。但是过几天离婚了，跟另外一个人结婚了，此时原先那个人就不是自己的家人了。

) O$ L3 O4 R0 C0 i4 a/ c6 h* ~) B

   其实我们所认为的家与家人，都是自己认为的，都是自己加上去的概念。现在我们肯定有一些暂时的因缘，通过这些因缘，认为这几个人是自己的家人。你的这个想法，只有你自己知道，你周围的几个人知道，其他人都不知道。比如我到你们家做客，我不知道他是你的家人，我也没有把他当成你的家人，所以对我来说，他不是你的家人。但是他已经把自己当成是你的家人了，对他来说，你就是他的家人。就是这样一个概念、分别念而已。

" R  f. S) R2 C" G. R( N

   你一生当中肯定搬过很多次家，那现在到底哪个是你的家？“肯定是我现在住的地方呗。”这些小家都是家，都是你自己认为的。那么我们到底有没有家？我们的家在哪里？可以说到处都是我们的家，法界就是我们的家。这是佛讲的平等，这样就没有分别、执着了，这叫解脱。这样，你就不会在这里舒服，到其它地方不舒服了；跟这个人在一起行，跟其它人在一起人就不行了。你的贪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心等烦恼也就没有了。