禅修的方法——专注

悦音海螺

- m4 ^) u' W$ Q! _3 ?6 H

达真堪布宣讲于2015年10月
4 V" d( m' j! D
一、前行
（一）首先，调整身、语、意，将身语意调整到最适当的状态。

     身的要点 ：  
9 d" \3 u3 P' l) G其一，世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中，若是再去做其他的事情，比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等，都是一种障碍。

其二，可以说身语意的善业也要放下，比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等，也都要放下。
9 V' O  b! c7 e0 n+ w
# ?. Q1 `3 w5 }& U  W  f其三，通过毗卢七座等方法，让身体完全平静下来，丝毫不动摇。
% @5 q6 n: Y/ F0 k" y
9 n' _: r3 P! E8 x  S' P! h: b4 u毗卢七坐仅是其中一种方法，还有其他很多种方法。跏趺坐，有全跏趺坐和半跏趺坐，也就是双盘和单盘，若是能双盘是最好的，若是不能双盘也可以单盘。手结定印，也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖，也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
, K( o  n+ `; l+ M$ U
这是对身体姿态的要求。

语的要点：
其一，不说世间的绮语，是非长短等都要断掉。
7 k4 N: ?% N) J; E; J
4 U$ f8 _( {) [$ o( f# B* V其二，打坐、禅修的时候，连念经或念佛都要放下，不念经，不念佛。
2 }) I% I! V# L2 \
其三，念咒有默念的方式，也要放下，什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
- @0 R  J4 T# E* ]( V
# P  |3 D% F2 C: r通过九次排浊气或三次排浊气等方法，调整语（气），保持适当的状态。
' o; C9 I1 U: ~3 X2 [0 D0 Y
     意的要点：
      其一，断掉世间的分别念。
- \8 b+ M* `/ h# V
* b3 p5 b1 B2 z8 g! p! F其二，断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。

其三，断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。

       总之，所有好的与不好的、粗与细的分别念，都要尽量断掉。让心保持它自己的状态，即很明了，但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情，不想未来的事情，也不能分析现在的事情。放下一切分别念，心像三岁的小孩子一样，什么也不想，就这样坐著。
/ i2 q3 r" E: K* Q2 a/ a. `
（二）其次，皈依、发心。

二、正行
  w7 ?( m% m1 ?
方法 ：双目大睁凝视前上方的虚空，心里不著任何所缘，注意力特别集中，将心融入虚空中而安住。
3 o# g# p& @. B4 k3 h/ L
9 m) T5 K' I, S# |4 M/ }7 |9 H- S有时也可以观察一下专注的这个心，看看这个心在何处？在体内，还是在体外？有形状，还是无形状？有颜色，还是无颜色？其实，当我们一去观察这些分别念的时候，它就会自然消失。但是，也要去以观察而了解这个心在何处、有没有形状等等。仔细地去观察，然后又以前述方式去内心专注。

/ d( T& W5 R' S* O心专注，有时候也观察专注的这个心，以二者轮番交替的方式去修练。

4 Y8 Z' |6 w" E$ s+ Z4 \注意事项：（1）入定的时间不要太长，还是要出定，放松一下，然后再如是专注。（2）修持时，看起来是很精神的状态，而不是很放松的状态。

( l, O! ]% g; x+ ]  
三、后行

最后收坐的时候，不能直接起来就走，慢慢地把这种状态运用到日常行为当中，回向、念吉祥，这样就可以结束。