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基督教福音连载11 谁 是 真 神(2) 回教简介-游子吟

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发表于 2006-8-10 22:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
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回教原名伊斯兰教(Islam)。相传伊斯兰教从陆路传入中国时,是经过回纥地区(即今维吾尔地区)。元朝时,信奉伊斯兰教的回纥人随蒙古人到了中国,因此中国人逐渐以回纥的“回”字为名,称伊斯兰教为回教了。 4 |8 R. f! `+ S& Z3 x, p3 i

$ B2 i; i7 M# o7 o# b; y) l回教创始人穆罕默德 0 q7 l5 c5 x* a& n: ^* E
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  穆罕默德于公元五七○年出生于阿拉伯的麦加城。他的家族虽然显赫并极受尊敬,但他是个遗腹子,幼小十分清苦,六岁成为孤儿,由亲戚哺养。回教的背景是古代阿拉伯的多神宗教,崇拜月、星、男神、女神和众神灵。随著年龄增长,他深受阿拉伯宗教中的争吵、拜偶像、不道德和放荡等恶性所困扰。
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  十二岁时他曾随叔父及骆驼商队到巴勒斯坦和叙利亚一带,听到许多《圣经》故事,使他眼界大开,智识急增,对宗教与人生有了初步理解,加深了对阿拉伯宗教的信仰和习惯的怀疑。二十五岁时他与麦加城的比他年长十五岁的富孀卡迪雅(Khadija)结婚。卡迪雅为他生下二男四女。穆氏先后娶十妻二妾,其中七人为寡妇,是在战争中掳来的俘虏。 ; T0 Q  r% B3 y5 g. I  e

7 v$ n. b# Z9 }' r  相传在公元六一○年某夜,当穆罕默德在洞中静修时,天使加百列突然向他显现,要他去传扬造物的真主之名。后来加百列又向他显现多次。穆氏随即将天使的话向信徒覆诵。阿拉伯字A1 Qar-an,英文作Koran,意即覆诵、诵读、传扬之意,中译为「可兰」或「古兰」。所以回教圣书《可兰经》被认为是穆罕默德所领受的启示的记录。这些启示使穆氏非常振奋。在妻子的鼓励下,他开始在麦加城中传扬他的宗教思想。 $ t, T  v7 ]' F0 r

' Q+ a" o1 s" t5 w  十年之中,麦加城中反对他的势力日增。当他的妻子卡迪雅和大恩人叔父阿布塔里布(Abu Talib)先后于公元六二○年去世后,麦加人即图谋杀害他。因此穆氏不得不逃往默地那城(Medina)。此次出奔在回教中被称为“赫吉拉”(Hijira)或“圣迁”,时为公元六二二年,被定为回教元年。默地那城成为穆氏立教、制体和发动军事进攻的根据地。穆罕默德不单是伊斯兰教的教祖,也是卓越的军事领袖。公元六二四年,穆氏与麦加人发生第一次战争,大获全胜。六三○年穆氏亲率万人雄师进军麦加。麦加自知无力抵抗,遂开城投降,麦加人也改信了伊斯兰教。穆氏进入麦加城后,摧毁了该城的主要神庙喀巴(Kaaba)庙中的一切偶象,只留下了庙中的一块黑色陨石。穆氏宣布喀巴为回教的至圣所。此后两年中,穆罕默德强化了自己作为主要先知和阿拉伯统治者的地位,他把阿拉伯各部落联合成一支庞大的军队,以征服全世界。他将感化、规劝与武力征服相结合,在政治与宗教上占优势,纵横阿拉伯。 * _" U" ]; `/ H( E5 c( o0 c

2 |9 U9 W& u& V% X% v  公元六三二年,穆罕默德率领信徒十二万之众,再次赴麦加朝觐喀巴。在回默地那途中生病,与世长辞,享年六十三岁。穆罕默德去世后,伊斯兰教依军事实力继续扩展。魏思道(Johannes G. Vos)在《基督教与世界宗教》中简练地描述道:伊斯兰教军于“主后六三八年攻陷了耶路撒冷;三年后侵入埃及;六三七年进入伊拉克;六四九年进入波斯;于六五二年进入大部分中亚细亚。后来回教完全用武力推行,达至印度。在穆罕默德死后不到一百年,全部北非及西班牙之一部已变为伊斯兰教。回教在欧洲的扩展止于主后七三二年,为马尔泰(Charles Martel)在法国土尔斯之役所阻。西班牙后回归基督教,但从摩洛哥至巴基斯坦以及荷兰,迄今仍归回教。伊斯兰教在今日北非及他处甚为扩展。在苏联及中国亦占优势 ”1。据统计,目前全世界共有回教徒十一亿四千七百万人 2。 $ G" a! O' T! X6 e" E: s
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回教的基本信仰 4 t; R$ l) y' \4 ~  N- G! i
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  回教的基本信仰十分简要,包括信阿拉、信天使、信经典、信先知、信前定、信末日与死后复活等六大类。 ! I, n  T- d7 l& ]/ @
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  (1) 信阿拉(Allah)。回教是一神主义信仰,相信只有一位造物的真主,他的名字是“阿拉”。阿拉之外,别无他神。阿拉共有九十九个德性。据说回教徒所用的念珠是九十九粒即源于此。龚天民在《回教纲要》中指出,在阿拉伯的多神崇拜中,除了三位女神外,还有一位叫阿拉(Allah)的男神,较别的神更伟大,有人认为三女神便是此男神的妻子。回教兴起后,阿拉被尊为独一无二真主3。所以阿拉神不是穆罕默德的发现,而是来于阿拉伯人原来所敬拜的神中的一位。 3 r" c$ K2 M+ M: d0 @9 A
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  (2) 信天使。回教相信天使由光所造,或在天、或在地。据说曾向穆罕默德显现的加百列即是主要天使之一。回教相信每位信徒都有四天使监护,白天、晚上各二人,住在人的牙齿间,以人舌为笔、唾液为墨,记下其一切善恶所为。同时,也相信幽鬼,于亚当前数千年,由火焰而生,有男女生殖、生老病死和正邪善恶。其恶魔的首领是Shaitan(与《圣经》中的撒旦Satan相似)。 ; q, f! m& D) {3 l8 I: J6 G' [3 y

+ }$ E- I& w/ [6 m6 M  (3) 信经典。回教相信阿拉藉天使赐下一零四卷经典:亚当十卷,塞特五十卷,以诺三十卷,亚伯拉罕十卷,摩西一卷(Taurat,《摩西五经》),大卫一卷(Zahur,《诗篇》),耶稣一卷(Injil,《福音书》),穆罕默德一卷(《可兰经》)。经卷之中,《可兰经》地位最高,最为重要。如前所述,《可兰经》是穆氏覆诵天使加百列向他的启示而成的。全部用麦加方言,全用第一人称。《可兰经》共一一四章。编撰方法不是按启示的先后或事件发生的早晚,而是把最长的章放在最前面,短的章放在后面。《可兰经》问世后,在细节的解释方面面临不少难题,于是初期回教教团开始把穆罕默德的生前言行编辑成书,叫做“圣谕 ”(阿拉伯文Hadith,中译“哈底斯”),借以作为解释《可兰经》的补充材料。 / o, P( P8 ^6 K) v/ b% h+ M

, O0 a" c* {7 M0 f  (4) 信先知。《可兰经》中列举了二十九位先知,其中六位先知最重要,他们是亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣、和穆罕默德。除穆氏之外,其余五位都是《圣经》中的人物。回教也尊敬耶稣,相信他是童女所生。但回教不承认耶稣是神,只是一位传递神的话语的人-先知。而且《可兰经》上说,耶稣并没有死在十字架上;在耶稣被钉十字架前阿拉已把他带上天堂;真正死在十字架上的是化装成耶稣的犹大,等等。在这六位先知中,穆罕默德是接受最后启示的、最大的一位先知,其地位远远高于前五位先知。 ! ]' Q0 m) [8 N' S8 e
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  (5) 信前定。相信一切都由阿拉所控制、安排;但也承认人有自由意志,可以随己意行善恶,选择信与不信。 9 K5 z( o! T! C$ u! [

- N7 ~/ z; b( _- M/ Z- Y! S( P  (6) 信末日与死后复活。相信在末日死人要复活,阿拉要对人进行审判,然后分别被送上天堂或进入地狱。
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$ i. I6 B  ]0 z7 [2 i  伊斯兰教的《可兰经》引用了许多基督教的《圣经》经文。据统计,《可兰经》中,七十二次提及亚伯拉罕,九十七次提到摩西,十四次提到马利亚,五十一次提到耶稣,新旧约中的人物一共提到二十七位。《可兰经》第十二章中关於青年约瑟被卖到埃及的记述几乎与旧约〈创世记〉中的记载一模一样。有些经文,是全然来自《圣经》的。如,〈诗篇〉第三十七篇第二十九节 “义人必承受地土,永居其上。” 直接变成《可兰经》第二十一章第一百○五节。但很多时候,引用《圣经》时,都有改动。如,说西乃山下的金牛犊能叫;所罗门懂鸟语;干犯安息日的人要变成猴子,等等。但这仍能看出《可兰经》受《圣经》的影响之深4。陈润堂牧师说:“我们读古兰经时,会发现里面所有有关旧约的人物,如摩西、大卫、所罗门、约瑟、约伯、约拿等等的事迹,都是突如其来无头无尾,忽然间没头没脑的半路杀出个程咬金来,令人大惑不解;不但上文不接下文,简直东拉西凑,令人难以捉摸。故此一个没有研读过旧约,或说没有旧约圣经常识的人,简直看不懂,古兰经的注释家也解不来,也无从著手作注的”5。
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9 ?  o, F# E+ ^  然而,伊斯兰教和基督教的根本区别在於:基督教相信耶稣是神,而伊斯兰教却认为耶稣只是一个人。否认耶稣是神,就否认了基督教所信仰的三一真神。“凡不认子的就没有父;认子的连父也有了”(约壹二23)。因为,圣父、圣子和圣灵三个位格是不可分割的。这清楚表明,伊斯兰教所信的独一真神阿拉绝非基督教所信仰的真神耶和华。信仰的神不一样,使伊斯兰教与基督教只是形式上有相仿之处,而本质上则是毫不相通的。
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  除了相信上述教义外,回教徒还要履行五项义务。一是要不断念诵阿拉和穆罕默德之名:“除了阿拉以外别无他神,穆罕默德是阿拉的先知”;二是回教徒必须面对麦加跪拜、祈祷;第三,捐钱、物给教会,周济孤、寡、不幸之人;第四,回历第九月为圣月,在此一月中,除病人、旅行者、孕妇、哺乳妇女、衰老者、战争中的士兵等外,所有的人每天必须禁水、禁食及禁止男女同房,但仅限于白日。日落之后,饮食方可开始。最后,是到麦加朝圣。一个回教徒一生中,至少要去麦加朝圣一次。若确无能力去,也可由他人代去。此外,回教对饮食也有不少禁忌和条例,其中一条就是不吃猪肉,不准饮酒。 9 l+ U4 L: j. ^& |2 P5 _2 Z; x

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% Q0 [' i9 @& x. [, s注释
% X  a1 V! g8 q( O) k6 Z- X% b1. Johannes G. Vos著,《基督教与世界宗教》,赵中辉译(台北:基督教改革宗翻译社,1981),页54。
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6 O2 {% k2 Z1 z" x; p6 P2. Robert Famighetti; (Editorial Director), The World Almanac and Book of Facts (New Jersey, 1999),页687。 0 v; f0 F7 v2 Y8 x# F

; i& o7 A6 {# A6 {3. 吴恩溥等著,《世界五大宗教》,香港:圣文社,1989,页229。
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- }' |  ^/ h. x0 C# d0 [4. 陈润堂著,《回教与基督教的研究》,香港:天道书楼,1992,页46。 ) ]/ s2 Y' N* T* a# F: c
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5. 同13,页47。
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