教會與救恩之關係

路德使女

基督教會往往被稱為「聖徒相通」，意思是那些得救的人是教會有生命的肢體。
6 p) {. [3 V4 {
; H' o5 e2 K. p" f0 G
1 N- g. [1 _( s8 r- K7 a) g# F2 O
    基督教界多半公認有關教會的這種觀點，但是論到教會與得救間之關係，則眾說紛雲，莫衷一是，例如教會能將救恩分給人嗎？換句話說，想得救就必須進入教會或想得救一定要做教會的會友嗎？那唯獨因信稱義的教訓，在暗示做教友是無關重要的事嗎？對於這些問題的答案各有千秋。

  D# ]  s) h/ N" i2 t# q
1 L! K: A' U6 t4 h- J
    關於這一點，羅馬天主教的看法太過於武斷，他們說基督藉著他的死完成了救恩，但他將分配救恩的工作託付給教會，就好像蓄電的機器將電傳送給各家一般；換句話說，教會就好比基督（救恩的創始者）與罪人（救恩的領受者）之間的中間人一般，而罪人只能靠此中間人才能得救。換句話說，他們宣稱，教會對人的得救，是僅此一家，別無分號，特別是藉著教會聖禮成為得救的工具。因此，沒有一個人（包括嬰兒在內）是不經水禮，死後還能得救的；成年人不領聖餐，也是不能得救的。
7 V/ {* z+ z% `  x! m4 i

! x) G% q5 y- w) k
    為求公平起見，在這裏需要一提的是，天主教的此項教訓並非意謂：一個人的名字未登記在教會名冊上，就不能得救。特別是在這近幾十年來，著名的天主教神學家在解釋天主教古代教條「教會之外無救恩」上，有很大的讓步，例如他們說一個人可能屬於教會的精神體，而不屬於教會的實質體。
7 M5 s* N$ R# g1 h. e
. J6 Y6 o9 y' |  y
9 {8 ?4 n4 S7 s& H/ y$ h/ C4 I9 c
% b; [4 K% v$ j6 \" h) W8 B    關於這點，天主教的歷史教訓只有在教會的基本錯誤觀念上（教會是屬上帝的）才能瞭解。無可否認的，教會是由人所組成，天主教將屬人的中保（神父），放在上帝與罪人中間，否認基督為唯一中保，使罪人落在會犯罪之人的手中，而不放在滿有恩典之上帝的手中。
/ c! M% _- f' P) p1 d+ ^
# L0 y$ Q# _: p; Y. R* O  J; ~: E

    與天主教這項祭司主義教訓相對立的，是福音主義。用最簡單的話說，上帝直接將救恩的好處賜給人，並不需要教會從中調停。
) Y4 }0 q) T9 l* {& m' f4 G/ Q! s
1 D3 G8 Q2 z6 x

6 u! h- D& `; g5 b( [    天主教的立場是大過極端，但是許多保守派的教會又走了相反的極端，他們教訓人說，一個人只要相信基督就好了，至於是否在教會中做不做教友卻無關緊要；當他們傳福音給人時，並不鼓勵得救的人加入教會。
& V& @, [5 k/ o2 ]
/ c2 z- Y; H- E: |# s0 D  M
3 E4 E7 _0 x+ k- h1 {
* s. F9 L" z/ ~, f  |

9 Y6 @( x$ ~- x  O' P" x+ d$ @+ J/ `

** 相關閱讀 : 教會論

路德使女

信耶稣, 得永生![/b]

路德使女

信耶稣, 得永生![/b]

路德使女

信耶稣, 得永生![/b]

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!