[电影短评]精神理想还有现实的纠结《季风中的马》

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[电影短评]精神理想还有现实的纠结《季风中的马》
* |! h% M/ T0 ~( H& u9 ?2 p    最新电影在图雅的婚事7中，草原的沙漠化只是故事发生的背景，而宁才拍摄的季风中的马真正直面了这一现实。
    作家张承志认为影片表达了牧人在历史剧烈变革中的震惊：代那些无言的人，诉说了满心的紧张和对千年传统的留恋。影片一开始就给观众带来触目惊心的草原现状：简直是满目疮痍，山脉起伏问几乎寸草不生!主人公乌日根陷入前所未有困境：放牧的羊群数量不断减少，儿子呼和因缴不起学费已经一周没去上学了。妻子英吉德玛劝说丈夫卖掉他家名为“萨日拉"的白马，进城去寻找生路。然而乌日根却反驳道，鱼是鱼，马是马，自己是牧人，进城去干嘛?影片的戏剧冲突由此展开，简单地说主要来自物质与精神之间的强烈冲突，物质方面：因为气候恶劣变化草原严重沙化，一家人生活难以为继，精神方面：乌日根无视社会剧变带来价值观念的变迁，鸵鸟似的一头扎入往日的荣耀之中。不得不承认，有时物质的严重匮乏往往会导致精神上的萎靡不振，当乌日根失去他展现强悍神武的牧人魅力的舞台后，连简单的生存都无法解决，他作为一家之主的威信与自信便岌岌可危了。
" Z  \+ y; L* r, O- u: W8 `% U  V+ A    司徒法正诡异档案在乌日根的不断陷入麻烦与英吉德玛的奋力抗争中来回摆动，日根不是不明白自己的困境，他只是不甘心，一个游牧部落的后代不愿意世代流传的精神在自己这一代悄然湮没，他的肩膀上有一种莫名的重负，他的内心中有一种无法言传的痛楚，整部影片中他如同困兽般在日益现代化的生存环境中四处碰壁，他只有醉酒后才能“清晰"地面对残酷的现实。相形之下，英吉德玛直接面对就是物质上的困难，她甚至在不知如何计量与标价的情况下赶着牛车去沙尘满面的公路边贩卖牛奶，她友善地与商贩陶高、南方人赵长江交往，为了儿子继续得到教育，她努力学会在城市中站稳脚跟。当然，她也有自己坚持的立场与原则，她在艰难中不断向着物质的理想前行且不失尊严。
    影片的唯一主角当然是乌日根，在他身上凝集了在现代化进程中，一种本来的就相对边缘的古老文化在席卷而来的现代化(商业化、城市化)狂潮中无可奈何消亡的现象。不仅仅是游牧民族，不仅仅在中国，这样的主题是全球性的。然而，他们的抗争是如此的孱弱，在主流文化中得不到丝毫的回应。眼看周围的牧民纷纷卖掉牛羊撤去帐房进城生活，他似乎也意识到了这是唯一的出路，但却死活不愿面对。终于，迫于无奈的英吉德玛带着儿子进了城，留下他孤独地面对荒漠的草原。
% T5 s* R1 f' t( d1 J+ v    与乌日根对应就是萨日拉，这匹略显老迈的白骏马浓缩了乌日根在生活中的所有遭遇。在最新搞笑电影开始为了解决儿子的学费问题，英吉德玛第一个想到的就是卖了它，因为家里已无所可卖了，她对儿子说，总不能卖你爹妈吧。后来我们才知道萨日拉曾经为他获取无数荣誉，正如乌日根自己所说它给他带来了帐包，甚至带来了英吉德玛，也就是就精神上的荣耀给乌日根带来了丰盛的物质回报，这是相辅相成的。然而，随着草原彻底沙漠化、到处是铁丝网与陷阱，商业化的喧嚣打破了草原数千年的宁静，萨日拉的寸步难行正影射了乌日根在物质与精神上的双重困顿。他终于狠下心将萨日拉卖了，有意思的恰巧卖给了夜总会的老板(因为他答应乌日根不杀掉它)，于是乌日根在狂欢的人潮中看到萨日拉当作娱乐工具的惨状，他愤怒地冲上去，要求归还他的萨日拉。在这里他更看重的是萨日拉的精神意义，认为与其这样精神上的折磨还不如杀了它。萨日拉不仅仅是一种荣誉的象征，更是作为游牧民族的一种图腾，比利格一再夸耀的“成吉思汗黄金部落”的象征。在游牧生活日益式微走向衰落的今天，萨日拉的象
征意义被放大了，乌日根做出的剧烈反应也是在情理之中的。
    2010最新电影在这里发生了戏剧性的转折，画家比利格幡然悔悟，救治了乌日根，还替他赎回了萨日拉，完成了一次双重的救赎。比利格让乌日根穿上古代铠甲，骑上萨日拉，让他在画布上留下最后的荣光。这一系列悲壮的举动无疑是象征性地给已经穷途末路的游牧生活投射了一抹日落前的最后辉煌，一种精神上的自我慰藉，或许更是对现实无可奈何的妥协，所以格外令人心酸。
' |7 p" V: }3 ]2 K  m% K- B+ I- i    乌日根最终还是通过郑重的仪式将萨日拉放生了，然后脱下蒙服，撤去帐包，灭掉灶火，走向了陌生的城市，影片似乎给予充分的理由，正如大叔劝解他：马只是我们实现理想的工具，绝对不是目标，你不能纠结于此而在现实中迷失自己。影片似乎想告诉我们，过上幸福圆满的生活才是我们真正的理想，当生存环境发生剧变时，应该与时俱进及时调整实现理想的方式，不应该沉缅于过去的荣耀而不思改变，只要在心底坚持游牧民族的伟大精神，不必拘泥于行走在草原上还是柏油路上，是骑在马背上还是坐在汽车上。其实谈何容易，乌日根的先行者，无论是陶高还比利格都在商业化的城市中渐渐丧失了曾经的纯良，变得圆滑、冷漠与势利，他们的生存之道不是利用游牧兄弟的善良就是一再地廉价贩卖祖先的荣耀。他们尚且如此，乌日根这个不会讲汉语的牧民在钢筋水泥的城市中怎样生存令人堪忧。在此，我们当然可以理解张承志的悲愤，但我们更能客观地看到随着一些古老文化的衰落必然伴随着阵痛与酸楚，在一片浮噪喧哗之后能够以更温和、合理的方式将它们保存下来才是在我们感性表达之余可以冷静思索的命题，就如片尾所示，让白骏马驰骋千里绿色草原的英姿永远定格在历史的记忆之中，因为它们是我们中华民族古老文明不可或缺的一部分。


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