鲜花( 0) 鸡蛋( 0)
|
转 :舍利、化石、鹦鹉9 k0 e1 I* B0 ]# W# e
& D' Y( m7 H3 z" B
“ 愚昧就是力量。”信不信由你!% l8 y' ` Z: G( Y
1 N5 @2 M+ k1 E6 d
6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、* j; O3 y9 }& X5 ~( ~; R
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
% S0 x6 z1 J% V( m z& N( [) _/ ~. _' X+ x& D5 Z
随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,$ @0 [2 m( A; l0 j: ?
不亦快哉!8 B0 V7 A1 a% m% m
" B! e" T( u* Z2 U% |, C 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
( R/ ^0 L% y- i3 m! ^利”二字引起了我的注意。
9 v2 R8 {8 F, C, w9 ?7 V5 W" E" a6 ~7 V/ ?4 x5 s
据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
P8 I* n# z& ?7 K$ {9 T5 [* K7 Y. n: j5 F9 d9 ^8 {
二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。' u U2 L( k) ^3 H0 H" ~
8 J. g9 Z! s% j) Y
三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!( k5 ]5 T1 V' h' f4 s% e6 H6 b
. A. I8 I0 I' s" x9 {5 J+ f
第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
0 c& U. V4 }) t! O: G( c3 F1 m
! g* f& ~+ w$ J3 s# J( F 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。& M6 O0 |, [: W7 c" z
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
& D+ V! Z( S, k7 D+ D# c# x* j4 U不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒1 u" n0 b% q+ T5 F t- G. e
也不是佛教一支独秀。
5 r5 e7 V# r$ c( P3 M _. k, e* L! n) u; _! r
遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
6 U" C# t0 }% r2 h$ b所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
% k+ Z" K9 a$ J" q7 e9 U. z八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。0 ^! j* Z; d8 Z9 H- N" _& N
/ r/ N0 C4 n- ^: D8 X- V2 M
当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
. T6 ^: \9 E/ X3 I: o3 y3 k- O背而求供养者。”多可怜啊。
6 L- S, r0 n8 j! L- N; { w9 J: I" E
对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
, c& S; a1 L; } o吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
6 F- `' W9 J) F/ T3 o: k9 M9 ~$ D头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或; ]: o- P+ I- p4 q& U! w: ]
者是动物的骨头。5 b; e3 [; o( o. C; }
8 W" W# K1 d5 s J9 N2 o2 i 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头2 e1 I+ @% J( F* {
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
8 a1 u, f( l4 S* W6 n% Q% B7 y! }+ }$ ^' H$ k/ @: D
如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
- z0 L7 B: a$ Z* l5 I
% I) @+ O5 j$ _$ o6 [$ ~' T$ R 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
% Z4 G+ m7 a h- S4 H3 T( z) K5 t& q$ Q& t
应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;! J5 r: n+ a h! X% d/ u2 L Z' _
. C( w0 A& B. v: b! w0 K
上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化& w5 N. [4 ~; ~! e. t2 f
石;
3 [0 X7 w1 Q/ p& d& Z( b3 I
0 w2 `4 W+ p% |) ~# x 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化3 q2 t0 Y$ r) |
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
' x: _% B/ n* o6 t: |! e% d, [
! ]% Z& i& a( q/ a2 A5 D: g 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
* ~' W. [( j: v9 K; i2 d的地方。
- B5 j4 Q M% N1 E* U
( i" f7 c9 W9 ]% r, P4 m$ b 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
3 C# i6 ~2 d; c. q葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
8 g/ w8 `; ?/ Q结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分; [7 U% A4 y) w( c
鉴定”
; g$ F1 {. w) [ P# D' ?1 Z9 h7 ^* M) c* Q6 |- R' O
网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
! g3 F6 A- }) C% C2 P& H个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
" p8 B) }- ~: m/ x6 K恶之人死了烧了也可能有那东东。" E+ d8 S' e6 {/ M$ ]) W
4 N d( B, D. }1 `) G. ]0 m; ~ 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
' R2 R- z- m4 U, b' h; I' h: A" M9 ~9 M3 q
再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
& x, S/ G" L7 ]也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
* X" b- z, ~9 M- Q塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹* O& A2 J6 ?6 J$ Z* ?7 x
然在掌。
0 y' A7 D% |/ Z
1 d9 W! I5 T3 P% e 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
o4 U& L) h! P7 U; N8 }) q$ n9 n" t- h4 m! D% S+ {& T/ G( }* b
附《鹦鹉舍利塔记》3 }; y& J- Z; U/ K7 N& H
. Y4 d& H4 B) n2 B& }" X 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀: A; m7 @$ N, r- Y! C; P" y" ^
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留6 H6 T r! H9 ]* s
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
2 q& ^" Y3 B9 ^8 a: r) L V8 l' ~曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
+ m; V4 p* L; W& t$ o" d& T. I6 t嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始2 x: K5 c6 ^" V: z+ z
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或7 R m% x* t( i1 h9 ~
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念" w2 @, d% [4 H# _; E' N1 L5 B( _/ E& C
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
3 {. R% y0 h8 ~* n/ J3 m! v2 H- G其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
; g+ f' F- V' z; o f+ z$ c每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫 D' D# x! g! N5 w1 p! @
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而: s/ ^( w/ m% Z% {" E6 i
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击: o; J) ^" M- r5 b. k- |( j
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按6 R8 T, X3 T" Z
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於1 [. O- @3 E9 _( S0 q9 Z
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在3 d: }0 W7 u: J5 E6 k
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”8 F( Y1 ~' i9 m" k" E
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
5 l4 c3 O3 b2 _, L" k: e+ B陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
$ g( ~; Z5 n' D8 H! D; B者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
5 L& i t3 d! r1 \$ d於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
|