悼念上帝 20巴結上帝：學會「來事兒

不信徒

20巴結上帝：學會「來事兒」

亞伯蘭可謂上帝的一個乖孩子。我們通常所說的上帝想甚麼，他就做甚麼，在亞伯蘭這裏已經不再適用了；而是亞伯蘭做甚麼，上帝一准會想甚麼。在亞伯蘭這樣一個乖順的孩子面前，上帝似乎已經顯得有些捉襟見肘。上帝好像磨盤一樣，被亞伯蘭這頭驢子拉扯得團團轉。
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6 |8 b& u) T) g4 l. \一個願打，一個願挨，這也是沒有辦法的事；興許，這一事實，也正體現了上帝對亞伯蘭的聖寵。
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0 m( N  K8 q; [" M9 ^; y, I# @: |亞伯蘭究竟都想了些甚麼，又都做了些甚麼，竟然哄得上帝耶和華心花怒放呢？若按北方的土話說，就是亞伯蘭很會「來事兒」。首先是亞伯蘭動不動就求告上帝的名，只這一點，就足以讓耶和華上帝醉心的了，何況他還有動不動就為上帝建造祭壇的品德。上帝如果連他這樣的人都不喜歡的話，那就該輪到上帝下地獄了。
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我們再來看看亞伯蘭是如何巴結上帝的。

我們試想，最初的時候，也許亞伯蘭並不懂得這些世俗的東西，也不會知道這些人情世故，當然，如果不是他的祖先挪亞在此前所作的榜樣的話，亞伯蘭興許就永遠不會得此啟蒙，也永遠不會悟出原來巴結是能夠收到回報的；再說，如果不是上帝的暗示，亞伯蘭興許也不會有此準確的估計投其所好，正如同上帝喜歡吃羊肉，人們就為他開了一家「上帝的廚房」。首先是挪亞的榜樣，而榜樣的力量是無窮的。這正應了那句話：前有車，後有轍。
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那天，挪亞見洪水已去，就帶著他的妻子、兒子並兒媳婦，一道離棄了方舟而登陸。挪亞登陸以後所做的第一件事，就是「為耶和華上帝築了一座壇」，並且「拿各類潔凈的牲畜、飛鳥，獻在壇上為燔祭」。如果不是正中上帝之下懷，如果上帝對此不是表露出他的欣喜，那麼也就不會助長亞伯蘭後來的，一而再、再而三地為他築壇，並且求告上帝的名。上帝恰恰是用欣喜的方式，默認了挪亞的做法，肯定了挪亞築壇並祭獻的方法。
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可見，上帝的一舉一動都是非同小可的事情，因為，似乎人類就專門有一批這樣的人才，他們是靠揣摩上帝的意圖來理解上帝的。他們就是為了哄上帝高興，討上帝的歡心，來為自己營造一個十分得意的環境的。那天，挪亞為上帝獻上燔祭以後，「耶和華聞那馨香之氣，就心裏說，我不再因人的緣故咒詛地(人從小時心裏懷著惡念)，也不再按著我才行地，滅各種的話物了。地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息。」這樣，我們甚至可以說，是挪亞挽救了人類滅絕的命運，也是挪亞的祭獻與祭壇，把上帝給哄樂了。因為，在此之前上帝還在為亞當夏娃偷吃了禁果而惱羞成怒，暴跳如雷，咒詛人也咒詛蛇，發誓要把人類這個上帝創造的錯誤和蛇一起，從這個地球上除掉。然而，正是挪亞改變了上帝對人的成見。

: @- Q% n, w- v& s( Q) ^9 ^( w挪亞改變了，上帝對人的成見，是挪亞以他的人格作供奉的。上帝與挪亞的關係，純粹是你來我往的恩恩相報的關係，我們甚至不妨「小人」一把，將上帝與挪亞的這種關係理解為，現在的機關司機與他的坐車的領導(主人或者主子)的關係。這種關係並常微妙，誰都能感覺到一些甚麼，卻很少有人能夠確切地說出些甚麼，當然，除了這位領導和他的司機。這是一種只可意會不可言傳的關係，他們之問的利害相關；他們互為對方的窺視者，他們是對方的鏡子，他們還是對方的達摩利亞劍，於對方的頭涉上「臨在」；他們彼此害怕──是土話裏說的麻杆兒打狼，兩頭害怕；他們彼此牽制──是俏皮話裏說的一根繩子上拴的倆螞蚱，跑不了你也跑不了我；他們彼此不能分離──是流行歌曲裏唱的你中有我，我中有你。總之，他們互相之間都太了解彼此了，但誰也不談論對方，他們之間的交談，也很少有把一句話說完的時候，一是沒有必要說完，二是誰也不會愚蠢到等把一句話說完了才明白對方的意思的地步。這一如他們乘坐在一輛車上就風險共擔一樣；他們互為上帝，他們互相參透了作為自己的上帝的對方的秘密，可這是上帝的玄機，誰也不能泄露。

# |# Q# u% _- X% ?: X$ r亞伯蘭是個聰明的老實人。他在得到上帝的一點恩典之後，便山呼：謝主隆恩，或者，山呼：皇恩浩蕩。

# x3 }. E# ~6 z; P: m9 R; @) {我們的北方方言中有一句俏皮話，叫作：「裝傻充楞，一個子兒不少掙」，似乎就是用來形容亞伯蘭這類人的。這在我世俗的眼睛看來，就是「大智若愚」。
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我又不由想起了一句中國的古話兒：劉備摔孩子收買人心──這句話被我情不自禁地想起來的緣故，大約還是一句中國古話兒形容的：以小人之心度君子之腹。儘管亞伯蘭後來也曾出於對上帝的虔誠作出愚蠢的事來，險些殺了獨生的兒子以撒，作為對耶和華的祭獻，但總起來說，亞伯蘭還是一個心眼兒活泛的人。

. \+ G7 ?1 [$ q* w6 A比如，興許上帝就是為了收買他，不久以後就封了一塊地給他，並且為他破天荒地顯現了耶和華的真身，對他許諾說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭並沒有考查上帝為甚麼把這塊地賜給他而不賜給他人的原因，這正是亞伯蘭的聰明過人或者說是絕頂聰明之處，他甚麼也不問。他不發問，這似乎正是聖徒們的玄機，他只是悄悄地按照上帝的意願，收下了那塊地，並且又悄悄地在上帝為他顯現真身的地方，給耶和華築了一座壇。
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: o7 ^! D$ ?$ c+ p似乎這還嫌不夠，當不久後他遷到另一個地方去的時候，又在這個新的地方，為上帝修建了一座壇，隨後還求告耶和華的名──我不禁要問了：既然上帝已經給他封了地，並且已經向他顯現了真身，那麼他幹嘛還要一而再、再而三地求告上帝的名呢？
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不客氣地說，亞伯蘭之所以再次求告上帝的名，恰恰說明他對上帝仍然還有所求，也就是說，他仍然還有一些欲望沒有被滿足。
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果然，上帝在不久以後，在因為亞伯蘭的妻子撒萊的事情，而罰了埃及的法老以後，又把埃及法老的許多財產都贈給了他；這仍然不算完，隨後，上帝又在他毀滅了所多瑪和蛾摩拉這兩座小城之後，對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你，」

( L2 ^4 l- L6 q* I, a) m於是，這以後，亞伯蘭又為耶和華上帝築了一座壇。你想一想前前後後這些事，就可以得出結論來了：亞伯蘭是不是真傻？

! l0 d- H" o0 E坦白地說，上帝如果能像對待亞伯蘭一樣待我的話，我也會像.亞伯蘭一樣為他築壇祭獻。事情到了這種份上，我們已經分不清究竟是亞伯蘭在巴結上帝，還是上帝在收買亞伯蘭了，興許二人還是相得益彰的，亦未可知。

; ], J' N, g- P% m: I, L8 ~不過有一點是毫無疑問可以肯定的：無論亞伯蘭還是挪亞，都知道巴結上帝的好處；上帝也一定知道他們在巴結他，在為他效力；上帝同樣也需要有人為他吹喇叭抬轎子，那麼，聰明的挪亞與亞伯蘭何樂而不為呢？因此，即使是我們現實世界的人群起而效尤，似也無可非議。因為他們所信仰的上帝，就喜歡大家給他來這一套。