悼念上帝 10.上帝之網：男人女人蛇

不信徒

10.上帝之網：男人女人蛇
0 `. e' Q, H8 \  }9 N
, [: C, p! l# _4 Q* \似乎人的所有苦難，都是從這時候──從接觸蛇的時候開始的：女人聽了蛇的話，偷吃了上帝的禁果，然後又讓男人吃，從此就得罪了上帝，降下罪來給男人和女人，甚至波及到給他們以身軀的土地。
* U9 y! u: w; o6 c
上帝，您一定以為您的做法很公平是吧？其實，人的蒙難全部源於您和蛇夙有的怨懟。
+ P$ q$ d% D, p' N6 P7 `5 ?
0 J* R, u: I2 x; H; H% n我們可以毫無疑義地說，人是在懂得羞恥的那一刻喪失了自己的家園的。

6 G) F' Y2 V" y- M& q% k$ U6 T但是，至今我也沒有弄明白，人知道了羞恥，明辨了善惡是非，這正是人的意認覺醒的開始，本來應該是好事情的，上帝緣何理由卻要借此來懲罰人和蛇呢？

( t5 A, T% c3 i( s7 H出於這一原因，我有足夠充分的理由這樣說：上帝最初的意願不是創造人，而是要創造一批同樣只會直立行走的動物。或可以說，是蛇破壞了上帝將人造成愚昧的企圖。可想而知，上帝能不為此而惱羞成怒嗎？
: r% L; W0 z' X8 f) U
* ]6 v5 n, B4 I) T$ b然而，也正是蛇在帶給人以自覺的意識的同時，也帶給人以無盡的痛苦折磨。所以，不僅上帝詛咒蛇，人類已在詛咒蛇，因為自覺意識使人受盡了煎熬。蛇，裏外都不落好。
# O7 e9 R1 U4 B! h) o2 U& M
是蛇識破了上帝的陰謀。是蛇揭穿了上帝的把戲。不錯，上帝，我的確認為您在造人的時候是有預謀的。您預謀將人造成兩足動物。

" b3 ^/ H; Q9 `' ^1 P* I" {在此之前，您許願說要按照您的樣子造人；人被造成了，卻只有上帝之外表；上帝的自私，使他唯獨沒有將屬於人的最重要的部分──「靈魂」，給予他的子民。上帝，是您讓人愚昧的，並讓他們赤身裸體不知羞恥，讓他們有眼而不明白。甚至在蛇出現之前，上帝，人連違拗您的意志去嘗嘗禁果的味道的念頭也不曾產生過。

上帝，瞧您創造的人該有多麼老實忠厚啊！但是，不久蛇就出現了。
9 w) s9 [6 n7 D$ B
- z( ]) E; h' ~3 w蛇的出現，使伊甸園的沉寂，彷彿不小心碰到地下來的瓷器，一下子就被打碎了；而籠罩在伊甸園上空的愚昧，也像夜幕一樣，被燦爛的陽光所驅逐。
3 S, f, y" G+ \/ W4 C4 H9 c! ]
人是從蛇的嘴裏得悉上帝說謊的信息的；而夏娃又把事情的真相告訴給了蛇。

$ x5 @! x8 U5 k夏娃說：上帝囑咐我們不要吃伊甸園當中那棵樹上的果子；上帝還說，人一吃了它就會死。這個時候，蛇就戳穿了上帝的謊言。蛇的言詞似乎十分尖銳激烈。
" F- W* g% u: N' L8 r# W) W
蛇對女人說：「你們不一定死，因為上帝知道，你吃了果子眼睛就會明亮了，你們就會像上帝一樣地知道善惡性了。」
7 C0 j: o; ]( l6 i5 I& b" d
事實上，蛇所說的是一句非常真實的話，它不僅能改變人的命運，而且同時也使上帝的品質昭然若揭。因為隨之而來的，是人以生命的冒險為代價去品嘗禁果的行為，以確鑿無疑的生命本身的事實，證明了上帝所言正是謊言。

事實是人在吃了禁果以後不僅沒有死，而且還有了自覺的意識，感到了赤身裸體的羞恥；尤為重要的是，自此後，人就和上帝一樣有了辨識善惡的能力。這是為上帝所不能允許的，而且也是他所不能忍受的。
/ j7 c. M0 G( h+ i
# F  \# n$ F/ M3 }$ H/ C& v9 G不久，上帝就發現了人的不軌行為：人用無花果的葉子遮住了自己的羞處，這讓上帝感到意外地吃驚。人因為怕羞而逃避，上帝對此忍無可忍。

% y; j7 c5 d( U& w2 \所以上帝就訓斥男人，詛咒女人，謾罵土地，忌恨蛇。意味深長的是，當上帝怪罪亞當的時候，亞當就推說是夏娃唆使他吃的；上帝聽了就去怪罪女人，夏娃就又說是蛇的引誘；上帝於是就又去怪罪蛇，蛇就默默地承受了上帝的懲罰。
; v0 E6 r: G) ^
然而，上帝，我卻總是覺得您怎麼會如此迷迷怔怔的，無法準確無誤地找到並懲辦元凶。於是就只好各打了五十大板，讓他們都來知道知道上帝您的厲害。
0 c0 i' R# x, f1 H* ]
上帝決不肯饒恕那些違背他的意志和他作對的人。
9 m  M$ d8 t0 }
上帝就是上帝。上帝不可以動搖。上帝的意志不可以動搖。
# x; T! [: a! S. g5 D
如此，上帝似乎還嫌不夠，上帝就又降罪給男人女人們所生長於斯的大地，讓大地也代人受過。

據說，上帝原本是「全知全能」的上帝，若果如此，就不會不預先知道亞當夏娃將要去偷吃禁果；知道了而不去提前阻止，故意造成他們的犯罪，不知上帝您是如何居心。

  ]: M5 l8 U, f0 p" `退一步說，即使上帝不知道他們去偷吃禁果，但在事情發生之後，總該知道誰是元凶，不然怎麼會是上知全能的上帝呢？

' R2 R7 v' N, y6 t& z+ j2 {. X我永遠也不會弄明白上帝在這件事情上，為甚麼表現得如此焦灼不安，既無把握亦無城府，上帝您為甚麼不表現得深沉一些呢？

6 u8 q9 }* m/ Z" ]事實上，您在弄清楚事情的真相之前，壓根兒就不知道究竟誰是元凶；您既全知全能怎麼竟會做不到一眼就認定肇事者呢？
- d, y) H; N2 O0 {$ Z0 l" x$ w+ i& }
9 i6 ~5 {4 k0 z# e  d& X可見，這是謊言，這是上帝的謊言。上帝的謊言才有被稱為彌天大謊的資格。

事實證明，上帝也要經過審判的東西。由此可見，上帝比他的子民高明不了多少。
: `# Y6 E9 C& D2 i
2 F* ~3 b- F2 @& o我這樣說，顯然是在懷疑上帝的事實欺騙性。上帝具有實存的欺騙性，這一點已經被上帝自己的行為所証實，即使虔誠如奧古斯丁這樣的哲學家，在回答這一問題的時候，也顯得力不從心，猶豫不決；似乎因為有上帝的欺騙事實在，奧古斯丁想說些為上帝辯護的話，都覺得自己不硬氣。
9 j, Y. I$ t+ \/ f1 r/ l* X
奧古斯丁曾經十分心虛地說：上帝啊，「你不引起惡，你引起的東西，不淪為至惡。」奧古斯丁的心虛之處，在這裏已經表現得淋漓盡致了。若按我們對於日常話語的經驗分析，奧古斯丁的話意味著他的試探性。
# n) X5 D1 o4 O" H- v
+ ~# q2 q+ Q: n! y! ^與上帝的善源直接發生衝突的是上帝的惡源。也許正是基於這樣的一種原因，所以，奧古斯丁在為上帝辯護的時候，顯得那樣力不從心，優柔寡斷。上帝行為的事實，讓他無話可說，所以，當他才把話說到一半的時候，就發現了這裏而有甚麼不對頭的地方，便立即改為「你引起的東西，不淪為至惡」。言外之意，他對上帝的「善」的程度毫無把握，而對惡的發現，卻又讓他心生疑竇。

- b: z* e$ M& X( N6 x這是基於這樣一種事實，這個事實是指，上帝欺騙了亞當夏娃，原來那枚禁果不僅好吃可口，而且還能使人類心明眼亮；不僅看到了裸體的美，而且更重要的是發現了羞恥。