［ＺＴ］＂糖水片＂的解释

草根

之前＂听剑客＂贴了一些图片，标题出现＂糖水片＂几字，其中就有问到，＂糖水片＂是什么意思．．
转一些相关资料，共同学习
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“糖水片”是一个新名词。做为“糖水片”的表现形式，从“糖水”这两个字的字面意思上，我理解就是一种追求“唯美”的摄影，当然这只是其外部表现的一个方面。我这里说的“唯美”，是唯美的原意，就是一切以美为目的，为艺术而艺术。其主要表现就是脱离现实生活，外华中空。最明显的例子就是新闻摄影中的摆拍，画面是好看了，表情也都带着笑容，但却与实际生活相距甚远。我认为不能把“糖水片”的外延无限扩大，否则就会满眼都是“糖水片”。对于那些泛泛地表现生活的片子，苍白地表现生活，似乎叫做“白水片”更能被人理解。不过，说“糖水片”追求“唯美”，并不是说追求“唯美”的就是“糖水片”。这就如同我们说张三喜欢吃鱼（这个结论是正确的），但不能反过来说喜欢吃鱼的都是张三（这就是谬误了）。

这里之所以说“糖水片”追求“唯美”，是说这种片子从构图、用光等诸多因素注重了给人的视觉感受，把这个当做了“第一位”的，认为这就是“艺术”，而忽略了摄影艺术区别于其他艺术种类（如绘画、舞蹈、文学、音乐）的主要特点，就是更具有真实表现力。发挥作品的真实表现力，就是摄影的艺术。当然还要说明，我说这句话的意思，并不是说从构图、用光等诸多因素注重了给人的视觉感受的片子就是糖水片。
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6 n* g, i0 {7 y- i如何把“求美”（这里我觉得还是不使用“唯美”这个词好一些）与作品的现实性结合起来，反映真实的、有用的信息给人们，而不是刻意地、做作的、故弄玄虚的去表现事物，我觉得还是当今摄影值得探讨的一个课题。这里面有个什么是第一位的问题。反映是第一位，表现是第二位，当然这里面要有个结合。这里要有作者的思想在里面，这种思想是顺事物发展规律去展现的思想，不是先入为主的那种思想；是用所要反映的主体去表现的思想，而不是单纯用摄影技术和技巧去表现的思想。掌握技术技巧，还要突破技术技巧。就是要在掌握一定技术技巧、具备一定美感的基础上，去灵活地、潜移默化地运用技能表现现实生活，这里面也包括风景片和花卉片。从条条框框开始，到突破一些条条框框的束缚，创造出自己的特点，这是一种飞跃，是质的变化。而“糖水片”不是这样，有硬性采用技术、玩弄技巧，哗众取宠之嫌。为艺术而艺术的东西是没有生命力的。这种追求“唯美”，实质上是一种过份追求，是带有片面性、唯一性的追求。

如果仅就一种摄影手法来说（糖水片的概念是为艺术而艺术，说的是其内涵“唯美”。 用“唯美”手法创作的作品不能全部归入糖水片），并不是完全排斥“唯美”手法。特别是在风景和花卉摄影中，作者调动各种手段，透过事物的形态，创造出一种绝美（或者称为纯美），我觉得这也是可以的，因为它至少通过作品告诉人们作者的感受和对事物的理解，虽然这种表现的内容也脱离现实，也没有表现本质。
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对“糖水片”不能一概否定还有一层意思，拍“糖水片”包含了对美的认识和训练。中国有句俗话叫做矫枉必须过正，对于初学者拍拍糖水片还是有好处的，因为里面含有一些基本功的成份。为什么说初学者拍拍糖水片有好处呢？因为初学者首先缺少的是技术技巧，包括摄影意识。艺术倒还是次要的，因为还没有到那种程度。这些人不是记者，也不是专业摄影者，他们没有这么多时间去拍，也没有这么多时间去交流，更多的只是利用业余时间组织一些兴趣相同的朋友出去搞一些随拍活动。在这些活动中，时间相同，地点相同，器材也差不很多，拍得好就是糖水片，拍不好就是白水片。利用这段时间从拍白水片到拍成糖水片，也算有提高。所以这阶段有意识地加强基本功的训练，去尝试运用一些拍摄技巧，拍一些糖水片还是有好处的。经过一年、两年，甚至更长一段时间，掌握了拍糖水片的技巧，再去突破糖水片。

草根

何謂“糖水片”？這個名詞雖已在攝影界喊爛，但我曾認真問過不少攝影人，卻沒人能全面系統地說清。不過，我首先提請大家注意的是----無論自然風光-風景-人像-靜物-民俗-紀實-觀念等類別，“唯美”風格的照片並不是糖水片，因為“唯美”畢竟是美之一種，風格之一種。而我以往之所以毫不留情地狠批過，針對的其實是攝影人群起而追之的千人一面現象；尤其是“自然風光”類，不僅表現在嚴重的同侃�化上，也還存在著所謂几個“風光大師”之類的意見領袖只認定“唯美”是至高境界的錯誤認識與引導，由此而成為影響中國攝影向全方位多維度發展的巨大障礙。
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. k' R/ y* W! J但究竟什麼樣的照片才算“糖水片”呢？這問題說複雜就複雜，說簡單也簡單。所謂複雜----主要是因為拍糖水片的人並非一點想法或追求也沒有，也不可能象“植物人”或“機器人”那樣去拍，所以對一般觀看者來說，並不是很容易就能分辨清楚。而所謂簡單----其實只需抓住照片乃至拍攝者的幾條特徵，便可一目了然。以下我想開列主要的三條，純屬個人看法，僅供參考----
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- ^* r' z4 L/ y! X+ K1：只有技術/沒有藝術

; V  A  c8 V3 ]2 x6 c1 g% v許多糖水片都是很講攝影技術性的，比如光圈-焦距-白平衡-感光度-曝光-色彩-色溫-飽和度-明暗-虛實-景深-層次-反差等等，甚至也講究所用的相機-鏡頭-膠捲及其它設備之類。他們對“美”的理解，更多其實就是技術；同時也把這些通過各種技術所拍出來的片子誤以為就是藝術了。
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我以前講過，藝術的基本特徵是“模仿現實/提煉現實/超越現實”，三階段缺一不可；而更高的層次則是“思想就是藝術”。糖水片多半只停留在“模仿現實”的階段上，雖有少部分可達到“提煉現實”這一層，但絕無 “超越現實”的思想高度。許多糖水片往往還把“美化現實”誤解為就是“美”乃至“超越現實”，這其實是糖水片最大的症結所在。“美化”絕不是美，只是虛假粉飾，像糖衣炮彈，是騙人的柀ξ鳌?

城市“寫真照相館”所拍出來的照片就是這種“美化”出來的典型糖水片。這種寫真並不是將某人的優點進行藝術性的放大或誇張表現，而是全力掩蓋某人的缺點，比如用描眉或畫眼影的化妝手段把小眼睛變大，用拍攝時的柔光鏡效果來掩蓋某人臉上的皺紋之類。那人的眼睛雖大了，但不是她了；那人臉上的皺紋雖沒了，但那張有血有肉的臉也沒了……而照片反映出的最終結果只能是那人的一張假臉！

* w9 ~. P' b) w: ~. ]2：只有構圖/沒有意圖

+ p+ ^# r& T8 z凡是平面視覺的柀ξ骶陀袠媹D，諸如對角線-平行線-三角形-梯形-對稱-不對稱-面積-體積-顏色比例-深淺比例-遠近關係-虛實關係-主次關係-輕重關係等等。但這些只是視覺素養問題，是一張好照片所包含的一部分因素，並不是全部或者重點。重要的是你的這張照片想幹什麼？想表達什麼？倘若攝影人只把構圖看作是一張照片頂頂要緊的事，其構圖就是拍這張照片的意圖的話，同樣是把構圖誤認作了“美”，其充其量只是“形式美”而已，除此之外，你在那張照片裏就再也看不出什麼柀ξ髁恕?

7 u! l3 C& ?3 z比如花卉類的照片，絕大多數只有色彩-光暈-造型-構圖。再比如自然風光類的照片，那山-那水-那雲-那月-那樹-那石等等，體現的也僅是構圖與光影技術；許多畫面效果雖不乏“清新剔透”或“煙雨朦朧”，有的甚而也“美化”了那個自然風光，所謂色彩豔麗-畫面乾淨之類，並以此認為“美”，這也正是我下邊要講的“只有感官美/沒有心靈美”的問題。
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% h/ p# Z! f. V% S$ o3：只有感官美/沒有心靈美

給人的感官造成一種表相的“美”，其實很容易達成。這就如同讓你看見一位“美女”，無非是一張漂亮臉蛋和魔鬼身材而已，三陪小姐就能辦到。至於那位“美女”的心靈是否美，有無文化修養-倫理道德-豐富氣侃Φ鹊龋�其實稍有人生閱歷者，也能從她的言談舉止中一眼看個八九不離十。這也正所謂“大家椹π恪迸c“小姐身子丫環命”之類女子間的區別。

舉個例子（或許不恰當），我們看梁思成的夫人林徽音、蘇步青的夫人米子，就看出了氣侃Φ母呒墸�修養的高級，就不僅是一種感官上的表相之美，更是其內在所散發出的豐富魅力。即使同樣看照片上的“美女”，她們二人的“美”在無數美女中也是鳳毛麟角，正所謂“才貌雙全”。如果依此再對應“糖水片”來說，那糖水片就是----只有皮相的美貌，沒有內在的氣侃?修養-才華！記得我曾在《攝影審什麼美》一文中引過古希臘思想家普洛丁的觀點，他早就認為美是有等級之分的----感官是低級，心靈才高級。
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當然，這裏我其實還可羅列几條諸如“只有慣性/沒有心性”-“只有假相/沒有真相”-“只有冲動/沒有感動”-“只有糖水/沒有泉水”之類說詞，恕不多論了。此文旨在抛磚引玉，大家或許還能談出比我更多的認識與判斷標準，謝謝！

tg77

分析的比较精辟。不过要突破还是很难滴。

多喝水

例如，我觉得张艺谋的片子基本都是糖水，什么英雄拉，我的父亲母亲爸爸妈妈拉。不过说实话，我喜欢糖水，至少眼睛先舒服一下。

玛雅人在爱城

原帖由 多喝水 于 2007-9-8 12:51 发表
0 _# U# j6 K$ n. i例如，我觉得张艺谋的片子基本都是糖水，什么英雄拉，我的父亲母亲爸爸妈妈拉。不过说实话，我喜欢糖水，至少眼睛先舒服一下。

8 ]5 {. F5 ~$ R. Z* \原来多喝水
是要多喝糖水啊
! Y$ f) Q+ R  ^5 [  D; S) i这回了解咯...

草汁

原来也不知道这个词什么意思。学习了。

冥顽脑袋

管他白水糖水,大家多上自己的片片灌水就好.

说实话,看过还能深深留在记忆里的,正是那些时间考验后的"有心性、有真相、有感动、有泉水"的片子。