 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
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楼主 |
发表于 2007-7-18 03:32
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 阿弥陀佛!
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疾病痛苦,自古无几人能免。身病是否吃药,应根据自己的信心和缘分而定,确实如此。- s/ H1 H! x, N, ?; |5 _
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: m5 y3 k1 [# V: R0 C以下转贴:: B6 g+ ~4 a. o, ?8 _/ l" m$ L0 X
. ]. P F( q& i, f3 M印光大师对疾病的开示: 8 ]1 b) \. {( r
3 O4 ~! E* r! a8 j& b! ]5 `与方远凡居士书
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7 k. a* f9 ^/ r5 ?2 f; R4 B) R世间人之病。多多都是自己造者。即如令严之病.乃不知慎口腹.贪食水果凉物之所致者。及乎有病.不能从善养上令恢复.而一味靠医生转移.医生每遇富贵人之病.便大喜过望.遂用种种方法.令其阔张.而后始令收敛.则金钱自可大得矣。然医之善者。亦只医病.不能医业。即如子重病肠痈.医云非开剖不可.汝四婶不放心.遂不医.与德章拌命念佛念金刚经.五日即愈.此病可谓极大.极危险矣.然不医而五天即愈。子庠之颠.乃属宿业.汝四婶以至诚礼诵.半年即愈。汝父既皈依佛法.当依佛所说.不当信从洋医.特往彼医院去医也。使一切病皆由医而始好.不医便不好者.则古来皇帝.及大富贵人.皆当永不生病.亦永不死亡。然而贫贱者病少.而寿每长.富贵者病多.而寿每短。其故何哉.以一则自造其病.二则医造其病.有此二造之功能.欲脱病苦.其可得乎。祈为汝父说.不必往上海求西医.就在家中求阿弥陀佛.观世音菩萨之大医王.则自可勿药而愈矣。求西医好否参半.求大医王.或身躯上即好.即身躯上未好.而神识上决定见好。若妄欲即好.完全废弃先所持之戒.大似剜肉做疮.有损无益。西医未入中国.中国人有病皆不治乎.固宜放下妄想.提起正念.则感应道交.自可全愈矣。所言天冷身弱.衣丝绵者.必须非此不能生活方可。苦借冷弱为名.以自图华美轻快.则是不知惭愧之人.以所杀蚕命.实非小可。至于服阿胶.更非所宜问者.此与吃肉有何分别。阿胶吃了就会不冷乎.倘日常礼拜.身体自然强壮.何用阿胶为哉。彼贫人亦曾过冬.谁曾用丝绵阿胶乎。一言以蔽之.曰不知惭愧.与不知自己是甚么人而已。祈洞察是幸。7 Z2 Y2 a+ e9 x. b9 Z h+ ?( X
, D3 q# J" f4 |' `物药只医不死病
, ^4 @( j9 K4 q$ o+ g法药能医生死病
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如果得的是生死病,物药也是无济于事的.: j9 K+ T# C5 u0 S6 t% a4 e# T
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标题: 求医-印光大师文钞
; L9 g6 m/ R7 v" w* h; z+ |作者: 无智亦无得 3 @- u6 \ ]) K
时间: 2005/10/10 14:00 ; C' M" F( l% i( \
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; u. N' O7 }7 R! M* w" k复同影居士书
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九月接汝兄书,言汝有病,心志不定。或急于求医,若不暇待者,或医来开方不肯服药,或并请二医等,直同小孩子性情一样。如此求医治病,适足添病,何可愈病。以心念烦燥,是自己添病。杂药乱投,是令医生添病。汝发心要出家修行,了生死大事。即此富贵骄态,一毫不能去,出家有病,当致急死。汝有此种骄性,尚能甘受澹薄,视此身若附赘乎。又学道之人,凡遇种种不如意事,只可向道上会。逆来顺受,则纵遇危险等事,当时也不至吓得丧志失措。已过,则事过情迁,便如昨梦,何得常存在心,致成怔忡之病。汝既欲修行,当知一切境缘,悉由宿业所感。又须知至诚念佛,则可转业。吾人不做伤天损德事,怕甚么东西。念佛之人,善神护佑,恶鬼远离,怕甚么东西。汝若常怕,别著怕魔,便有无量劫来之怨家,乘汝之怕心,来恐 吓汝。令汝丧心病狂,用报宿怨。且勿谓我尚念佛,恐彼不至如此。不知汝全体正念,归于怕中。其气分与佛相隔,与魔相通。非佛不灵,由汝已失正念,故致念佛不得全分利益耳。祈见光字,痛洗先心。当思我兄一夫一妻,有何可虑。即使宿业现前,怕之岂能消灭。惟其不怕,故正念存而举措得当,真神定而邪鬼莫侵。否则以邪招邪,宿怨咸至。遇事无主,举措全失。可不哀哉。今为汝计,宜放开怀抱。一切事可以计虑,不可以担忧。只怕躬行有玷,不怕祸患鬼神。汝若在家好修行,则与汝兄及汝妻等,互相辅助以修净业。如其不然,则当往上海寄居于佛教净业社。日常得闻讲说,兼日常随众念佛。现在净业社移于简家南园,有十二三亩田地基,是一最大道场。明年谛法师在彼讲涅槃经疏。彼处房屋多,不比爱文义路之促逼。汝若去,每月贴若干饭食钱,定可如愿。过几月回家看一回,与汝兄谈家事,与汝妻叙契阔。不几日又去,实为第一希有之办道方法。光谓汝能如此,比出家利益,胜无量倍。但当把小孩子及市井之无知之见识丢开。则无边利益,即可亲得矣。
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. \( W6 O& _3 z! C1 a当此危险世道,宜放开心胸眼界,努力修持净业。所有吉凶祸福,悉不计虑,随缘应变。纵大祸临头,亦当想及同罹此祸之人,不知有几千万亿。于无可如何中,尚有阿弥陀佛观世音菩萨,可以恃怙,有何可畏。以念佛念观世音,作为无畏之据。放开心量,勿预恐吓。则病自痊愈,身自安乐矣。若不知此义,则是未遇危境,自己先陷于危中,虽佛菩萨亦莫能救。所以君子素患难行乎患难,故能无入而不自得焉。
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: v/ @9 c- J: N7 X, a0 E【转贴】少病强健之法---印光大师开示% ^4 A% D9 u$ N- g
5 O4 L" K/ } {/ U# _重重灾病.总由宿业深.而现行不谨所致。人生欲得无病健康.必须极力节欲。欲事一多.则种种毛病悉皆发生。世人以行欲为乐.不知乐只一弹指顷.苦便一生常膺也。汝宜息心念佛.并念观音.将己妻妾.作道友想.相敬如宾.不使起一欲念。如是久久.则诸病悉可全愈矣。若病已全愈.犹不可即行房事。须大强健后.为继嗣故.偶一行之.则必能生育.而且庞厚聪明.无诸疾病.此系先天之培植也。若不知此义.则自己妻妾.并所生儿女.均无强健无病之幸福矣。此语亦宜与妻妾说之.此求诸己者。至于念佛.乃求诸佛者。己不节欲.佛也不易保佑。己肯节欲.再加至诚念佛.定规会诸病不生。所言吃素.原为悯彼痛苦.养我仁慈.油、与肉、有何分别。肉汤亦当不食。然众生根性不一.能常素.则令其常素。否则.令持十斋、六斋、食肉边菜耳。此乃为不能吃常素之方便法.非实义也。汝既以病苦之故.愍念众生之苦.当吃净素.勿以口腹为心性累。凡属有知觉者.皆不宜食。虽无知觉.然有生机.如各种蛋.亦不宜食。牛奶食之无碍.然亦系取彼脂膏.补我身体.亦宜勿食。黄豆、豆油、补料最多.宜常服之。早间粥中.宜下磨破之黄豆。平常食油.专用豆油.校比猪油.补力更大。何苦用钱买祸.(以食肉欠杀债.故云买祸。)而求补益耶。吃荤之人.若肯吃素.定规会少病强健。& i) i2 g3 I0 u3 L3 I5 Q
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