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《师道》全文
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: ^2 e- m* P' f/ X! U! |▌第一篇 师之重
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7 N" `6 f4 ^5 G$ _ S; l7 t. L生命之重
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# U" i2 ]4 A7 S* i2 _2 i' v人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。8 Q7 i7 J0 R0 u2 C [5 f
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圣学之重' \. u/ @( }; s2 Z' ~8 R% w6 ]$ e+ k8 x( ?
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。# Z+ g/ n: a& Q
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天下之重
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天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。" s. }( O2 K: o% \. U; y" M( n
: i" I" V% K/ c4 x所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
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▌第二篇 师之责, W0 i- _. K1 V
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传道之责9 I- O* V0 z" q& c7 \1 a/ s: u
) u( Y2 c1 i* q; H5 V道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。! [ W+ O2 ~) T. J4 K5 Z, h# w G
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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8 C+ h, `, ~$ G8 [# Z' U授业之责
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' i3 H; {3 w$ J: s( e% c0 F2 v3 p犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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解惑之责; G2 \- j( N" m. I4 N
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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▌第三篇 师之慎 \7 U+ X! ~. s/ k
2 w9 {: `* G8 T: I惰之慎 p [# j! `4 ]6 g1 c! j4 h
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。/ \( J+ j1 y) m' Q# J& `- B
x; D) ^! A9 x4 e1 ~) C怒之慎
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0 u: O' I# @% E4 R' i: J7 K5 \为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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利之慎5 b/ e2 B7 C4 b' Z' ~
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庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。( `/ O: N% [, Q4 W3 x/ Z0 `
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▌第四篇 师之道# u9 q% b, r/ L, x# Q# w' v, L. |
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仁爱之道
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& X' M6 `5 T# g! p2 R0 X& O仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。4 | N2 l4 F- L0 d) Y( k
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师范之道
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5 ^+ P4 q- `" q6 T言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。: g1 h2 Q" Q9 h/ d l7 h0 i
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谦德之道
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。7 g3 _$ c1 T+ _" `8 h
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" I+ D6 J, L/ A& m5 F. ~6 d; R% {2 t▌第五篇 师之法3 w% `& Y( f3 S- |' v
4 ?! w% W. Z1 b, }8 K鼓励之法
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。' m. w- T# w* e+ N
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诱导之法
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。2 m% R A p! a0 @+ U7 T
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威严之法
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) I& T9 ~) Q: i( m# a威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。/ B; k7 F- i3 y! R8 {
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▌第六篇 师之本4 v6 l. ^2 R2 M) t, O+ T
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乐教之本
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, Q N3 Z c; i5 ? v4 f- H' r好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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1 u7 t0 A, ^( |: |& }修身之本: W1 Z9 m" |- h4 B' \. n
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。& W; p; v% ?) m6 h
' a6 T: l* v* m5 N3 M功德之本( G: m. E5 A, {+ q0 [0 a6 u
- y: [% b% G( j1 B- m: m- T' k弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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