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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
* ], N1 n1 [4 z8 W% w5 O& l" U! K* {: p7 H/ T# b
书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
2 D; H/ k. _6 e7 U* I) [5 X0 C9 @
/ g4 F: o' D* t. ]8 F# P书法是写什么?
( M" h+ S% f6 r# |7 B5 g众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。: k2 ]6 z0 o% O/ q4 N& h
如果要确立对书法一个最本质的了解,
7 j! N0 V; ?  v7 S# ?恐怕最终还是要回归到它的主体上,
: M' b2 G% |, \4 t" w  o" y那就是——书法是写人、写心。
6 r7 k5 l2 N$ E2 z( c2 y! m" M4 ]- p, G# P1 r7 W  b! i
作为一种精神活动,
! v" s" q& _* G( u, U“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
# x3 U* H* e* s! x# r这个最显然的是佛门书法,, T; p9 E5 I' C' @: [0 x- K
八大、弘一、良宽……,
' G5 @0 Q0 a" M: N0 o他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,: C# a4 v) L. d  y1 v, a! @: Q) [
是写自己的心,+ X9 M" T- ]  v- ?
是写他们的向往与佛门的精神,9 S$ X) ?  Y" K2 ^
是字与人、人的信仰的统一。
6 v9 d, e$ G/ p  l+ L古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
4 {, U' Y* m9 ]) R. L: ?' ~0 G8 \) \! m0 O4 A: d! f" U8 s# p
《圣教序》是结构大师,2 Z7 O; F! F8 P
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。: f$ U% z0 j. K
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
2 p3 k+ M) u5 I: @. P8 Q0 ~7 Z是生死存亡所系。
- H2 k* q$ c& ]: ^3 A. X
( z* z& |2 ~9 u0 i! j2 J3 S# S3 h“字眼”是什么?' I5 ]1 T) r' V( q
是字里边的空间关系,$ U5 C+ C( z9 u+ j& `) a" n
这部分这么舒、那部分这么密,
7 D+ ]% J. V4 E6 ~0 Q+ q二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。) |6 }7 }/ c( [" r
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等6 t8 \# U0 G5 i" q
这些关系都是构成“字眼”的要件。
) r6 p. ^( u3 Y  B7 x) L4 p0 S# i" ~8 S
看懂了圣教序,* C& p8 L  W6 V
再由此来关照历代经典,) _) N7 a& R2 L- I1 j8 F" X/ p) t* m+ V  M
你会发现中国书法造型的基本原理,! |% _- `- `  S; N! q2 N2 Y
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。) {6 v; w. t! ^: Z
所以,写字要懂得“造眼”,
5 ?) A8 H1 ~; s' ?1 |# C- C也就是要制造矛盾再协调矛盾,
& W) C( x# a5 q5 t这样的字才有生气,有看点。
; {  G) q# }0 F( r1 C0 e  K就像社会的运转一样,制造需求再制造供给," J+ P" \! [/ Z" z, {: ~" V0 L3 M
最后把二者 平衡,就和谐了。% L( W' E1 K6 Z  K' G1 y; r
' L; o, C* f& {: {" L
书法的形神关系& r: `! e) q8 _# ?' B' r
书法就两个东西,一个是形,一个是神。2 [/ U1 L2 ]1 E+ `  C2 e7 u
形是可见的,是外在形状和形态;
) i9 F$ J' k6 ~4 D; X! ~9 q, E神是无形的,
4 C  h8 g) L( u& W- \/ Y' O, O是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
4 r' Q6 Z' J6 {汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
$ q, g  {. h* N: o8 W$ a7 y: F" W) [- M' h& \
形与神是相互依存的关系。4 |/ m# S! A) K# G" ^. b. h
王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
) x, u4 j/ ?2 _刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
& Q- J5 y( e- \7 ~0 F7 ]% b都是一种把神至于形 之上的观念,. X- F  s& e" n
由形入神,是由技入道的过程,+ k- |: g: p( H$ H( S$ a: n3 F' r7 w
也是窥探中国书法奥义之所在。0 O3 ~9 Z+ {7 V, H% d
对书法的学习,古人以修心炼神为上,8 {% X& \6 ?5 R- c8 R: b' C$ T7 U
今天从形入手,
* M7 t3 T  D+ Z2 Z* `1 I. p, Z但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
) k, q5 S4 R6 A  c) J  L$ M: y# E1 ]. g
风格与变化
$ P' m- a. q: A5 ^0 x风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,2 Y$ }+ E( s5 M9 h. _4 m" v
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
! t) l( P/ d3 D( F% G搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,- N9 J6 |4 v5 h; Y- r; V0 w
传统给了你什么,# e5 Q0 l) o0 f" v: w
你要能马上对它进行转化,3 x+ M8 ~8 g8 j2 [/ W8 n" H( |
再不断地取舍和调整,; N$ r: P; Z& u+ G
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。. Q8 b/ ]5 b3 y+ Q9 |0 y* W) `

& P5 S/ r8 \" v4 ]( S“发现大于创造”,
6 m0 V( c; W# z学习的过程是一个发现的过程,
+ M6 I5 U  j; q( m( N8 v* `* o发现古人、发现今人、发现自己。
; Z3 E1 `, L5 b4 z研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
/ T$ d' a) ~) L9 z8 J  h; {要善于发现别人没有发现的东西,
# @$ X+ m+ @/ d4 Q拿过来提炼,形成自己的面貌。  `- S! f0 \9 Q. R5 J9 T9 t) C5 `

" J5 l- H2 I+ v2 n' d2 y( N书法,越写越难,( z2 S: Y, B5 P9 c* K6 j6 z
是因为它对综合的考量越来越强,
+ ~+ ?6 Z% v- w而变化和上升的空间越来越小。
" V* M9 O; t. q( F2 S" t/ p' _所以,变与怎么变也是一种考验。" C" ]" w3 |% _3 l
% I2 ]7 `0 d9 u! I
用笔尖写字
2 _* X5 n# n) j- u2 Q/ \4 [" ?- f$ m全面认识毛笔的三个部分:
! L7 \; V4 Q5 U5 {$ V7 E: ]$ R; ]4 E笔尖、笔肚、笔根。" O/ j4 j/ B9 |3 n
这三部分的表现和功用是不一样的,
9 c7 n1 b3 e; |1 N掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。, B/ g9 K" j/ H

  j9 R% U; p/ F- _8 d% H用笔尖写字是书法训练的第一关,0 E2 Q, K% T9 F! E0 z
当代书坛的快、飘、滑、弱,
. p1 e3 N% Q' {% K都是不懂得笔尖写字的结果。
8 Y* ]( @1 X5 R; K完全静下来用笔尖写字时,
$ ~6 N- z+ ~8 h% y3 X. @笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,: ]2 ?0 f, U( h. Q; f
那种周身的放松、平和与通透,
6 {1 U4 @6 l/ T# g& K: [% o$ ^4 E7 Q从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,
6 Q/ U$ Y( N2 H1 j/ O) |1 R" g: y再通过手指传达到笔尖,
% t$ ~' F2 R; b, @4 v* `) q写起来真正有太极练功的感觉。 % F% |) s2 M- c* e$ Y
排除了杂念,
, |+ i3 v% p. g  Z这样的书写能直指灵府,' Y+ O1 @3 I" c8 ]8 M1 n
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,- L( I0 m' F2 }5 ?: i# E. Z! A
是一个炼神炼心的过程。
5 k" c3 B6 P/ }  z/ a
. W) O( K! N9 d, c# g书法理论8 n0 p7 L' m3 [8 ~& q4 k
“半部《老子》治天下”,0 _, x, [- f3 v1 {
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,3 U7 C) [8 j/ u+ q
而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
/ [( [0 S) O+ R: _) _7 E体悟多于说教,更见珍贵,6 c+ J/ H. ~- c4 c
宜常读常新,自证其正误。1 _2 s* T1 F. m/ K) v- s! j% m
: r- u/ \' e$ R# i
被欣赏$ q9 f! r, p! ^+ _# O/ p
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,+ Y6 g4 \9 n3 d
然后再谈服务社会。
9 E+ m5 B4 I) T) D) F" B. |如果受外界干扰太多还想着取悦于人,) `# F" R; G8 k# Q; t
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。/ g) a" `5 Z: g& k) i% l6 P
与过去文人士大夫的精英书法不同,
0 k& X9 {) o* S6 \我们现在书法的门槛很低,
/ \& }( B5 ], I! L你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;1 N' w0 B$ Q4 d
艺术是“寂寞之道”,- \0 L" l0 k2 ~9 b; |) t4 e. t9 ?
如果你的艺术受到没有经过审美教育; i9 t# B$ ~/ L. ?) I
和实践的人的称许,你要警觉。4 [& }$ z" g, S
在欣赏者面前,0 T) K. n) t' V2 s& ^
你可以架设一座桥梁,
1 S- a: x" Q9 S$ m1 v( V  a$ ~; y找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
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教与悟
4 e; |, A" k' h$ {法可教,书法不可教。
/ [) R* A7 A1 g5 c* P9 z' }要从精神的层面理解书法,
7 g! K4 [, |+ f要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。" X0 s+ E+ ?7 ~: Q9 P

! y4 c: ?: \7 B+ c0 i1 ^- h% Q赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:# C4 d. Q. a. Q  ]% K4 A7 f
“三岁稚子”与“积学大儒”,
0 N6 k* ^+ W# K0 H前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
9 `1 M: f$ y! Z. j! N/ M, z: c2 Y  D所以,书法家是教不出来的,可以自学,9 u/ t2 k+ p5 X# [( X, A
教和不教,交流很重要;
, S2 {8 I7 Y8 S8 R) D; M6 P古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,+ N( M# k8 K% y# E# n: h/ z
大自然和生活也可以教你,6 \/ E+ f; c7 d
外在的一切都可以教你,: Z1 Z1 M7 h6 ?6 Y. A* J
关键在于你的心能不能敏悟。" f8 k+ @5 V) u/ {2 }7 A' [

1 w; G, q4 ~# Z# W5 d5 E篆刻
  e( v3 X5 O& _- j$ J" `篆刻有无限开拓的可能,8 C' z& i8 k7 m6 m# z' v
试想,8 ^: P9 e7 O) X& U9 Y3 Q; h0 M% e
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,$ U# u' s4 p* |/ x$ B- M! z; h
所以,跟书法一样, ! G, `, r" t* O2 [6 e# s
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
0 w/ N  R$ d* {, M2 c% P1 C; P; d* x1 r% \' o5 l4 U. a4 ~2 f
篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,7 t  c8 Q/ T' F. r4 b! R/ H, P
都讲格局气度,. x& j2 e1 J3 r$ M; g0 ]
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
$ J  H; @/ [  h近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……7 e& [; u# I- V2 f! i) W
他们金石篆刻的修养都很深厚。
5 J2 y8 D( b" ]/ ^
; ?  g: b" E' @3 i* Q% |篆刻主要是强调作品的完整性,
4 ?% X: q% A, T* U' f最关键的一点,不管几个字,( f: Y! J& x" u' E6 [  I
都当成一个字来刻,
% _0 B/ p6 V/ a# ?要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
$ J$ @, i) J# G5 ], T, {8 Q字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。
4 a: i3 `# Z" z! q$ h7 V% o. e- b把空白的地方作为品读的对象,
9 i; k3 k* R6 Z/ e& A& J/ p$ N$ O你会读到很多,明白很多。( \; b4 {# A, B, M' j* z
. q. c+ w1 U* W: Z- i5 t9 y
, T6 p+ k" M1 h6 T
链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q( I5 S! s& F$ R; D6 F4 \

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发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
大型搬家
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 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层

$ O$ ]0 T: o3 a" A" A谢谢您!
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