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本帖最后由 齐山 于 2016-7-2 05:54 编辑
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8 y: {8 D0 {; H O 慎独) T& R0 O: }- O) c3 o$ ^% I7 o/ g5 }
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“慎独”一词,最早出自儒家著作《中庸》一书:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”9 H% ~6 q) }& ^$ C9 U
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这里所谓的“慎独”,就是在别人看不见的时候,也能慎重行事;在别人听不见的时候,还依旧保持清醒。
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独处时最能显现出一个人的本性,一些不经意的小动作往往体现了一个人的素质,一些最微小的细节常常能够折射出一个人的灵魂。- i9 G3 {6 ^1 }1 f4 ~5 ^0 o
$ k3 w) L$ H R. V最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。而慎独,说到底,其实就贵在,三个如一。4 \, q7 V3 w V( Q
( {) D" Y" i$ \7 t( m* z$ p/ v* c“故君子慎其独也。”慎独,就要做到三点:1 a* q( \5 s+ H# |$ x
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1、言行合一8 }. s2 h1 }0 k% G0 f' R: b7 m, }
为情操
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& i: S# r3 h! N& H《论语为政》中有这样一段对话:子贡问君子。子曰: 先行其言而后从之 。
) A# B, k+ o8 j子贡问老师孔子怎样才能成为一个君子,孔子告诉他:把你要说的话,先实行了,再说出来,这样就可以说是一个君子了。
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* a q; u" y2 O1 g. z; r' S虽是简单的一句话,但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在----知行合一。而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
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6 a$ V% L5 g: {1 L* m! |儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。孔子作为儒家的一代宗师,不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,把社会道德规范集于一体,更是几十年如一日,率先垂范,积极践行。
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3 u5 w! m" y+ b* n5 q整日里夸夸其谈的人,往往都没有什么实际行动,真正的成绩都是在不声不响中取得的。与其巧言令色,不如脚踏实地。
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2、心口如一
* V3 L- A# M) s7 j) v1 g5 R为良知4 [+ ` N/ N. C* X( `4 z$ _# V! o j
' t# p# d# R9 T F- {/ X2 _7 r不怕你尖酸刻薄,却怕你口蜜腹剑。我们生活中最怕的就是那些心口不一的人了吧!5 m9 V3 N. p2 D- {: C2 b8 Y
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东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称,一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密说道:“此时深夜,无人知矣。”杨震却正声而说:“岂可暗室亏心,举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?”! |! k+ ^8 n# I% C) I- l
$ ]2 t0 @! i7 x8 k6 a这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
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常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
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( m2 Y' Q8 k! z" h3、始终如一
# S$ L0 P. t3 N, x: G P, C为坦荡4 J( v: \1 {% f! O1 N: O5 _3 ~
! m5 q0 E- N$ J" g$ N; s3 \中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
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- {" x2 T" M# h6 v" v5 _1 `无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”;还是元代时许衡的 “梨虽无主,我心有主”;亦或是清代林则徐的“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”,对于心中自律的坚守,他们做到了始终如一。2 m, D# A! F8 K5 x+ r
( a* l" u& W4 z5 Y9 n& u+ V; x. X而始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力,是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。( c! f1 D. N9 O( A4 y4 _
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$ H2 H0 |) k: q慎独,( f* P. m, o' |
之于他人是坦荡,/ J- r, s# D7 C. K, X4 Z
之于自己,则是心安。
! S; G/ z5 S8 K$ h1 B一个表里如一的人,
5 T$ i+ g" N# X; X事无不可对人言,) I" Z/ e! g3 [& k
就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗,6 X8 S- L) k" C/ e# e. @6 L
心中自然绿意盎然,步步花开。
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