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金刚般若波罗蜜经) ^# ?$ _# p- o! N7 }
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/ m0 i- ~. z' ~6 b姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译0 b: U! J+ m" a7 Y9 U
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- e5 x8 p% T$ f' q+ ] f如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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9 s3 C' o, ~6 B+ i. O' n. I# E% K时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’; X3 z9 c. c; G) n8 z: @$ z
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) i R9 e" R; K4 G佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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# F1 c7 y" l) j7 M, w‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’- y* O/ f+ \) G5 W! k S) T6 N
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。2 a! |9 ], L( n% U& X% g: |
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1 c. ~* `& o* q& {( T7 r‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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8 ?, m* h5 C8 a" c4 M3 g& V# e7 C‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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' x# s2 y- Z s0 q( V: }) @/ g( j! M. B‘不也，世尊！’
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( B" q0 P5 z9 U- \7 B. C# n‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’7 m1 h+ B2 n: r' f/ `" h
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‘不也，世尊！’
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! C# I; G4 r6 s‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。4 Z; e3 B# v8 w' K
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A/ C" d9 i3 G3 u0 q5 K‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’+ ]1 C) G: Q9 R, T& P
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’$ F# j# t; a- o. q
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8 c' [8 @9 Y! t" B X8 w- f) V‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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5 E' ~- m, {3 p9 V% c须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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* G' h1 L7 J# _1 H/ @* z% m‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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+ R6 a: X" m1 R; {须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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- F+ N! N) B i; `4 [% U3 `1 }) d8 w8 `‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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; c0 O$ t& Y, j须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’4 I4 _" w8 O: m. ?
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’) {; U7 m/ X- c( Q
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+ N' J# m! Z4 Z6 ~+ t; t7 d9 @& j须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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( P n3 J' b% H- a1 d% a9 j‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’- c! U3 O2 Q! H a) X4 u9 P
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& [: P4 T1 A) ~" p" v6 b& t须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’7 P% K8 u) f2 @
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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& _) q0 S& w2 \0 E& A8 e‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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! J) ^2 I# G' y* x6 ?‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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: V# s8 h" t" a- L6 Z y‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。# b2 I# ?; r6 ?6 i) ^) f
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’, ]9 @: s0 p$ B* F
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’2 c! ^. B. O/ p& s& H& [
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’9 w4 a& V* \4 G* U$ G- r( o
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8 G0 M7 h+ ^% \) D8 j' X# L: \) t
' U/ F) H% ^" R6 ?$ f须菩提言：‘甚多，世尊！’
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2 v. ^6 i, m. [佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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: J& j8 H( z- m! H3 s( W/ j! j尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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, c+ B0 z) Y, g$ X5 K须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’3 l) L/ a* ~4 ~& R. l- s; c+ v m1 B5 [
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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, A1 x/ |& y: q8 P ~6 {' ?须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’' o3 r$ F/ L4 b. }8 M
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. E& R8 d2 l6 p: x! V. V‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’# b; O# }' f9 f# v. u
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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$ M/ O0 S1 A: l/ e佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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$ J6 K8 o! b% j‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。" d X' H8 Y" |! s1 k
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。3 P3 p h; f; W9 ]
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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5 ^ ?: D8 R5 l4 U尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’( D+ m. Y6 a3 C, Q) l6 j$ P+ ~% K8 o
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8 I5 X+ e9 B( q% u! r佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。. e2 X0 W! t; X# b, T. o* O
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( c/ m! z1 B& E9 @" {‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’2 p+ x/ m% H0 C& A7 x
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’) ~$ B j2 H1 B/ m6 z& ~
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/ f5 [* A% U5 R, w/ {‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。4 O" v; Y( t/ V
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7 b+ J/ I8 I t+ c. k0 S, a& Q
u) i. g% k" X- }4 U8 B‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’( ^8 I5 c2 v: K9 N* H6 Y4 s- X
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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+ s5 V1 b7 R% k: j3 T8 G. w, f; n‘如是，世尊！如来有天眼。’* t$ d2 A$ |* H; s+ D
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’) c/ W! H. B& q" ?8 u
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’; m0 k l0 B! W9 O: Q" m* ?6 E9 ~
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% }- f* x: h; U* K7 T" B& l‘如是，世尊！如来有法眼。’8 e/ p* {1 t& I# ~# h& g# [! N$ s3 X
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' A& P4 R2 g# P" I- w1 ~7 H‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’9 T' ^ B- m- A. D
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1 ~, z2 I$ ?9 E; `0 i6 P0 ^‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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' v& c( V: B; {) h7 y/ l‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’* ~: J* a: r* ?' v6 u
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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! [; Q! z: s5 ~" l‘甚多，世尊！’
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7 O p9 S$ T5 _; C佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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& @$ Q+ x) o. G( J‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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4 w! x$ R( f( L9 p‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。: J- n. F/ W$ R2 E* W& p) t
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3 T9 E; T1 v2 U$ v$ P2 H7 X* j/ y) |‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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( M( V" l( ^" ?0 m; ^: E% h‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’; ^3 ~- C5 |( V( i* ^( f/ `3 |
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’' Q) A8 W5 d9 R. f N( p9 D- m
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’' L8 m3 |# T- H, b& L
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3 u3 v1 i M" b2 n4 l‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’8 q8 H' f* K, p& J, _: X
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& [ c- A/ a6 M3 g% P# L尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’. x' J% r, t$ r* b2 v5 i" e
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’% V( n4 H/ ?7 ~; u
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2 |2 [' S$ z7 @( {+ `- S7 w须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’5 b9 O( g/ L& s# |& v
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. I# m. M. @7 ~+ P' T7 [5 G‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。7 [3 @. i" A$ Z/ S' X
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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8 B% O# W7 A5 W0 U! t‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。: G7 v) L1 J" e/ i1 U3 u# n: F
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’( i! U. H: {8 f& O( W- ?
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9 o, q: ^# j: C1 i$ |' y须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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$ g; o' L/ Z3 j/ V+ f& [佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’0 f: ^) M: t8 ^, g3 l4 h
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4 K' X: F3 }- d( e% `须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’+ V" x% _: r8 ^: W% c$ }+ c7 l' R5 F
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& q- n2 ~% }% E0 }尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”" [. P$ a- ^+ s: _
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( E+ i/ n" y9 E# \1 P& M
, p; O, e0 Z: c* a% Y‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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! f N+ R/ L3 X9 Y4 [$ W‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’' \% f, u* h5 C, `9 U6 n
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’' K/ {+ F# U% L/ S; }8 Q
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。, d' }: U. ^& U" S$ ]# D, h
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。7 v9 g& H; o( _# J0 g1 P8 Z
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’6 j5 w. A$ e; ?
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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! C9 R' X/ i7 n- ~/ j$ P‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’, C0 `' _; c v' Y/ v
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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4 e& T) ~+ }2 O1 p; D2 `$ X‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。8 G8 q5 ^9 ^* c& x* C, p
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$ w# j8 Y5 i& R# s8 @/ o9 `‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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2 p7 n" e, L% K% M7 R. o3 o‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’8 [2 ]2 I" C' ]1 D. G
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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