 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
上帝的教會在新約中被描述為進步性的，最有意義的，乃是她的進步性不是出於她本身，而是上帝所促成的。上帝藉著漸進性啟示的賜予，使得教會有進步、往前進行。5 y5 F' Y3 C8 O% u4 P
, A/ l- I# m; C+ a0 }/ f. p
) ~3 b. |& H7 l) k4 z& V* O$ a$ [" i8 ~
聖經並不是某一天由天上掉下來的一部天書，相反地，聖經是經過一千六百多年的時間，由上帝所默感的人所寫的，使上帝在地上的子民得到有關上帝，並上帝與人之間關係的知識，教會是一點點往前進步的，因為上帝對自己的啟示也是漸進的。% j+ a1 z4 y$ x
Z: w. i4 y* V2 g; i" k# O
$ a. L; ^) w6 j
; B9 K1 Y& [' G# G2 S) G
不論人們對聖經中的進步性是如何的錯解，進步性卻是一個事實，結果在聖經完成時期，教會一定是進步的。從此可引出一個例證，這是論到有關教會教義的重要方面。
8 o J, P$ G4 {8 E- F
; u3 E3 H7 M: }5 H, f ! S0 J; M4 P8 S) @. v/ L
/ r8 M0 m- X7 k1 J6 r 亞伯拉罕蒙召脫離異邦環境，乃是教會成立最有歷史意義的事件之一。此一歷史事件的記載，含有普遍主義的特色，是非常有意義的。上帝對亞伯拉罕說：「……地上的萬族都要因你得福。」（創十二3）/ K G2 p- q+ v' O1 Q* r" A% d/ u
5 o! m# t+ i. ?9 W3 U }& Z* Z
& \0 o6 f. W" i7 F
9 ?6 K e- F& }% t0 `
從此一事件表明出國家（本族）教會的開始，有普遍主義的預言與期待，但舊約時期的教會，差不多僅限於以色列一國，乃是不可否認的事實。「他將他的道指示雅各，將他的律例典章指示以色列。別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。」（詩一四七19～20）
# J7 Q& J X! G8 F
9 t# U( N% M7 T3 E - X$ b2 t; G$ g) V9 g1 k
$ Q6 w! T& r5 P! p; Q) ^) ~2 F
普遍主義的花苞，是直等到主耶穌釘在十字架上的時候，才完全地開放。在他被釘十字架不久以前曾預言：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
0 ?# `' N- ]' A! T$ D8 Z8 k$ @% ^/ V8 a
( p* A$ C( U) y7 h
; g6 Z4 A' l; I/ X) L/ `5 h; |
在他復活以後，他吩咐使徒和他的教會，要他們去使萬民做他的門徒（太廿八19），並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極作他的見證人。（徒一8）
, }+ S) @ e0 R r
/ i& H& s; |3 `# S & N; a$ z! G2 ^/ ^! J
/ w$ P$ {1 A0 q+ z h 五旬節時，從「天下各國」來的猶太人與新入教的外邦人，都因聽彼得的講道而加入了教會。教會需要一段時間來成長，以適應其普遍性，這是值得注意的事實。彼得本人將福音傳給羅馬百夫長，尚需透過超自然的異象來預備他。（徒十章）! R' @/ \( y! ^" ^" u: j2 b
& b% j( q& q, ^/ l2 o) n! {! l
+ z+ V$ o5 J+ Y
1 Y- k1 v- l9 C/ M
使徒們在耶路撒冷開大會，目的在辯論外邦人歸主後，若不事先經過猶太人的禮節，是否該接納外邦信徒進入教會，結果是普遍主義得勝，因為上帝的心意本是如此。故在上帝啟示中的進步性，以及後來在教會中的進步性，都是清楚可見的事實。
! J9 D; l4 k+ S; r
. K3 \" `! F& P, w; e1 J + i/ ?) c3 S/ u! P9 z& e2 s) ~
* q Y1 o3 b* v- E
& I+ ~' Q( p' S* f1 O$ G2 M% e& V( p! m, p
; d5 P' T0 a. i$ }6 a [4 r" D: K+ k8 z9 X+ f) ^
** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-8 17:59
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
