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乡下人进城
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' e' G( f8 P b$ N0 k为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及,上帝给埃及降了十灾(还是七灾?)。问题在于,没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难,而且,圣经自己的记述也是矛盾重重。7 T( S6 p$ u6 j
! ]. y( p& O9 X- V首先一个矛盾是,上帝究竟给埃及降了几灾?出埃及记说是十灾,而诗篇则说是七灾:1 j H$ @* f- O
$ p' t8 _5 c# S% k0 }, u: b出埃及记所记载的十灾:
0 X) K. i( t, i8 O6 ~1. 水变血) A3 t( G/ |" d- u. _$ Z4 I
2. 蛙灾
5 @ b! r6 Q+ M& H9 J3. 虱灾
; d: p' s6 T# s, p# U4. 蝇灾! o) Y& T" o2 D i) q1 ?$ b3 |5 n
5. 瘟疫
: t& z! M8 i" t' d6. 泡疮0 Z3 C3 s+ x& \1 K
7. 雹灾
$ r% E, ?! {) u8. 蝗灾# N, G$ Z7 r m1 ^! V
9. 黑暗
4 i: C# s+ ^" H8 z, C10. 头生被杀
0 ^+ {3 w, o5 t1 ?9 b5 h/ w/ z6 |6 r- p: X$ N) l% T+ j
诗篇105:26-36记载的是七灾,而且次序也不同:
" B! i7 W H0 b1. 黑暗2 Q7 a' p, b6 E7 E! U; t7 h
2. 水变血
, K- ?; u0 p, y* ~ o7 y* ~3. 蛙灾
! |. S! F* `. z8 @, \9 w0 z4. 蝇灾并虱灾
, l( j- J; P, |' w N4 r5. 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果
1 }, i. k2 m9 p: r9 D6. 蝗虫和其他害虫. U& B r. v, y( n0 }" Z
7. 杀头生子
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哪个记述是对的呢?
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% a5 M) F) F$ ]/ M/ F* R出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如,耶和华第五次降灾时,用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——9 L [: B: m6 i+ A. W9 u$ q
中文版圣经出埃及记9:6说:“第二天,耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了,只是以色列人的牲畜一个都没有死。”
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) _( u3 A2 j+ T: }- a翻译显然有误!德文版圣经都是说:埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有,不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢?翻译者已经看到了麻烦?. Y$ f: c- { B% T k2 [
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在下一灾里,耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮(出埃及记9:9)—— 问题是:哪些牲畜?埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了!# y0 K% `% d% W
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在第七灾里,耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次:出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来,凡在田间不收回家的,无论是人是牲畜,冰雹必降在他们身上,他们就必死。…… + p" p E* Y8 z- V
; w' L+ ?# }4 \. k2 W9:25 在埃及遍地,雹击打了田间所有的人和牲畜,并一切的菜蔬,又打坏田间一切的树木。. @8 L( F: }3 Z* h x& c* x
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要么是埃及人的牲畜杀不死,要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活,而且复活了以后还可以生小牲畜,不然,耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢?(出埃及记12:29 到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子,就是从坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了。)& C/ r- n7 K! M: |
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这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义,在论坛上争论已久,这里按下不提。从历史的角度来看,圣经的记载完完全全就是权力的幻想,丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过,即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实,埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧? |
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