我们为什么总是这么“丧”？《无问西东》观影

ipadking1116 · 发表于 2018-2-3 10:11

最近，朋友们都在聊《无问西东》这部电影，有些人热议几位演员的造型和表演，有些人评判影片煽情的方式是否恰当，还有很多人讨论闪耀着昔日荣光的大学精神……而我是被这些故事的主题打动了。如今的年轻人普遍苦闷状态，而我在看完这个电影后，对这种状态有了更深的理解。
为什么我们常常感到人生无力？为什么想与人建立深层关系，却又难以行动？为什么总是觉得很丧？今天我们就来聊一聊当下的“青年为何如此之丧”的问题。
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高等教育也变成了职业教育
大学精神还存在吗？
上个世纪二十年代，初入大学的吴岭澜陷入迷茫。他的文科成绩极佳，理科很差，但是他依然选择了理工类专业。他的想法很简单，因为成绩好的学生都去读理工科，他不甘落后。
类似的心理在今天仍旧困扰着很多学生。在之前的中学教育中，优秀是学生们的追求目标，而中高考成绩就是优秀最重要的考量指标。孩子们像选择荣誉一样选择专业，而不是真的出于对专业及自身的了解。长期的职业规划，和自己会成为什么样的人，就更是从没考虑过的问题。

另一方面，在进入大学后，“高考分数”这种清晰、普适、一锤定音的“优秀”标准消失了。如何在大学里、在进入社会后继续是“优秀“的存在？让很多学生迷茫。而让人迷惘的不仅是选择哪一门学科，更大困惑则是如何在世界上找到自己的位置。
吴岭澜远离交际，在校园四处徘徊，思考这个人生难题。他最终是在文豪泰戈尔的演讲现场了解了自己内心的方向。他意识到，自己不必盲从地跟随别人的脚步，想清楚自己适合什么、想做什么，才是更重要的。后来，吴岭澜成为西南联大的一名教师，在战乱时期以笃定自信的精神面貌向学生们传授知识，也试图将自己感受到的那份大学精神传递出去。
这样的心灵启迪和面对人生的智慧熏陶，正是大学教育所肩负的责任。
理想中的大学教育，除了知识内容的传授之外，更重要的是那些隐性的教化和影响，传授生命内涵的可能意义，探讨意志行为的伦理和规范，挖掘学生的自由天性，培养他们对真理的探索、对现实的改造之心，将科学精神和文化追求导向人的灵魂觉醒。
我们还没有遗忘这样的大学精神，它仍旧在中学课堂里时常被提及，一代代的青年人还会对大学生活抱以美好想象。然而，当下的大部分高校难以较好地贯彻这样的理念，使得大学精神逐渐为遥远的神话。
孩子们在进入大学后享受着突如其来的人生自由，渴望利用大学时光探索未来的诸多可能，然而很快就感到手足无措。如今很多大学的专业学习更像是职业化教育，为的是找到高薪的工作，而很少再引导人们求知、培养审美趣味、找到心灵方向。
也是因此，很多人到临近毕业依然没有清楚自己的人生方向。有些人亦步亦趋地走入职场，有些人盲目地继续求学，而往往硕士教育对此也很难有所启示（找到了方向以后继续在这个领域求学才是更理想的状态）。学生们常常将自己的导师称为“BOSS”，从这略有戏谑色彩的称谓中，可以看出现今的师生关系中已经掺杂着职场成分。
曾经满怀希望的青年人，从大学走出之后，不得不遗憾地发现，自己并没有受到探索自身的指导，没有受到能带来精神幸福的训练。我们面对的，是庞大有力的冷酷现实，在反复的困惑和沮丧之后，很多人放弃了对改变现状的想法，不再设想有另一种更好的生存境况的可能。他们将现实作为无可撼动的存在，全身心投入了赢得现世“成功”的战斗中。

爱情失去了它的神性
在大学阶段的诸多记忆里，最难忘的可能是当时的爱情和友谊。这部电影中的爱情在展开阶段也像校园恋情一样单纯美好。那时，王敏佳刚到医院工作，青春灵动，陈鹏还在大学读书，憨厚善良，对爱一片赤诚，学校领导因他成绩突出想要让他进入更好的科研单位，而他决定为了王敏佳留在北京。
不料，王敏佳因一封想帮老师出头的匿名信遭到报复，加之当时恶劣的社会环境，她之前的生活瞬间崩塌。她成了被批斗、被谩骂的对象，在疯狂而无知的群众的暴力下险些丧命。陈鹏没有抛弃王敏佳，他将她带回自己的家乡，希望她能在全新的环境中重建生活。
王敏佳原本就有些自卑，在毁容之后变得自暴自弃，陈鹏耐心地鼓舞她。因国家的需要，陈鹏要远赴大西北参与核弹事业，但是他仍旧没有忘记对王敏佳的精神支持。两人的天涯之隔没有阻止他们的爱，反而让这份爱变得更加坚定有力。
如今，我们不太容易相信这样的故事了。是因为人们变得现实？还是因为高度发达的社交媒体，让长期的守候和期盼变得没有必要？相信一个没有联系的远方的人，在这个时代不是神圣，而是愚蠢。人们好像更胆小了，爱情它不再散发着伟大的光芒，早已走下了神坛。
爱欲在这个时代，是可以被快速匹配、快速消费的。恋爱变得很容易，却也因此失去了它的深刻意义。生活变得更浅薄之后，我们却不幸仍无法彻底忘记对深入链接的渴望。在某个瞬间，我们会突然地被一种深层次的孤独困扰。人类总是会贪恋走入另一具灵魂的亲密感，而这件事却似乎变得越来越难了。
我们怀疑、试探、评估，还要面对沉重的物质压力。我们慢慢地在接受这样的一种观念：在爱情中，没有什么值得我们付出全部身心。归根到底，爱只是人生的一场权衡之计。

与这些形成强烈对比的，则是年轻时关于爱的理想。那时我们还相信爱是一种接近信仰的力量。相信两人之间的情义必将长久，无论在未来会面对日常怎样的打磨。那时候的自己，虽然一无所有，却好像更加幸福和不孤独。
这一代青年没有参与公共事务的机会
沈光耀是富家子弟，在西南联大读书，他毫无身份架子，性格温和，能和穷困的民众融洽相处。他有感于当时危险的社会局势，想要参军，却被母亲阻止。
沈光耀的母亲如此讲道，沈家祖辈们经历过各种时代浪潮，这些人的命运让她明白，很多看似宏大的理想可能只是空壳，那种实在而安稳的世俗生活才是人生最好的追求。她害怕儿子会因自己盲目的激情而丧命。
这些话确实有一定的道理。青年人拥有充足的自由和旺盛的精力，但又常常不知道该如何安置这份自由。我们想为自己负责，但又不知道该做什么。有时候，我们希望自己的生命能投射某种更宏大的事物上，对这等事物的坚守和牺牲，会让自己获得巨大的存在感。

然而，沈光耀后来还是参军了，但并不是出于冲动的激情，他的决定来自与其他人的关系之中。他看到身边熟悉的一切在炮火中面目全非，经常和自己玩耍的一个孩子丧生其中，他的母亲悲痛万分。面对这些惨状，他才违背了对家庭的承诺加入空军。
我们常常说，人要认识自己，弄懂自己真正的所欲所求。这样的话很容易被误解，让人以为只有更多的扪心自问、更多的向内思索，人才会更清楚地知道自己要成为怎样的人。可是，过度的自我关注，容易让人忘记身外更广阔的世界。
人要认识自我，除了不断思考自身，还需要理解自己在世界中的位置，参与公共事务，曾经是一代青年人找到自我存在感的途径。就像沈光耀加入空军，更加了解自己想要为他人创造价值。

如今，消费和娱乐似乎成了我们全部的公共生活。人们不讨论政治，也没有集结人民参与社会话题讨论的民间团体。没有能够依托的社会联结，我们只能用各类消遣方式获得短暂的快乐，从而暂时遗忘人生背后潜藏的巨大虚无；而孤绝无援的状态中，我们难以辨认自我的身份，娱乐至死，成为逃避存在焦虑的最好手段。
我们不断地追求消费，很多程度上想追求的不是物件的实用性，它们只是一个个资本系统下的符号，对应着某种社会地位和身份，我们渴望的是自我的身份感。我找不到自己是谁，也找不到自己在这个世界上属于哪儿，我只有通过谈虚拟老公、养虚拟青蛙，抵抗用空虚感覆盖了的存在焦虑。
大学教育走向职业化，我们整个教育过程中对于“自我、价值、幸福”的引导是缺失的；理想之爱的幻灭，生活陷入日常和世俗；道德变成一个遥远的词语，甚至让人不敢谈论；物质主义横行，幸福与物质划上了强绑定。这一切在加强着我们的空虚，让当下的生活变得艰难，让青年人苦闷不已。
面对整个社会生活的浅薄化，作为渺小的个体，有时感到自身是那么无力对抗——我改变不了洪流，似乎只能让洪流改变我。
而在看完无问西东之后，在这里我想要呼吁：在一个由“众人”组成的复杂社会中，我们每个个体看似微不足道的存在都有着非常重要的作用。这种作用不是割裂的，不是瞬间显现的，而是通过和其他人一起坚守某种更为恒久的价值而产生。我们需要更耐心，也更有信心，相信我们每个人在微小事件和微小时刻中的坚持，终究会在某处相遇彼此，叠加产生出某种如今不可想象的质变来。这种相信和坚持，不仅是我们对某个共同体的支持和奉献，更是对我们的“自我存在”的一份爱和尊重。
在浮躁的社会，安心地做一个落后时代的人。坚持生命有它严肃的价值，坚持理想和爱。愿你们都能与更宏大的东西找到链接，从而真正感受到自身的存在和意义。

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