 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经5 A$ e4 @) N7 g# ~& F
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; x5 ~, u' M4 M" B8 J姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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! ?3 p6 B* V+ V* O如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。' @+ ]8 A: ?- Y+ V7 V
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& c4 l/ r5 s/ v% W+ S7 i时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’" s' ~+ y9 O, ?. |* D
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’4 a s Q! n# a4 X/ @" u1 w R% n
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’& W) s% E/ ^% y4 V; j
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。2 o- B: H2 [/ y+ `/ @: p( L$ Z% s( v
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7 S4 `$ t# c, [‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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/ q: W3 [! L( u! u4 {; h‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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3 A& m! ^. ^" `( R4 s" w‘不也，世尊！’
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1 x" q/ l* [+ M" Z, S‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’( K) C: Y3 X6 I
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7 o5 c$ D, m5 \: `6 U0 k' N0 Q) @0 ~‘不也，世尊！’3 q# X. i5 p2 x C- r4 S, T! z
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t& V7 I m- A9 K7 d5 q‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。, I ?$ f" m. X: b& m
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' \( w { m4 n4 C, y‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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. ?; |0 W `4 O佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’& O Q7 R: o1 V1 w3 ~7 m
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: {1 n% H5 J3 x8 x+ |2 x9 R须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’. v8 O+ Q# q' F0 D
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8 F" m* G/ z, `6 J/ E佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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9 L: g1 `7 E- ~& P‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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7 E3 n3 R' Z, R- `; L8 R6 i‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’* O+ X' _# K$ _. G/ h
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6 I( f1 A9 i3 M5 _1 B8 v须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’, G/ w9 G7 N6 q- k# ]5 O
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3 ]6 f. l( s, m1 K0 D须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’, _4 o- m5 ?' l" a- E; K: U" s
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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! `8 g0 s" n p- l‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’2 {6 b+ \6 d: t3 F
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) X3 ~0 |7 \- k# Z( f, c: x‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’. H3 p( m+ A) u5 G8 M
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' r7 C0 {! W2 [ d0 h& _须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’. {% [+ d; R# T" J: |% `8 _
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9 A: R3 K& [, A; F2 d# E‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’& p( B7 Y2 N0 R8 l8 k. H; R
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’% ^: i! T9 D, t: Q8 b
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’( V! T# d2 S6 Y: L$ u
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’% F7 d# E0 p; y- `( V( e& [
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’: j3 C/ y2 e- k8 u
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# m4 ~0 j: N, e8 e* C" y‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’+ ?7 o& {7 q, X
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’% A/ z4 F3 ^ Q8 ?& B
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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2 Q m ^" X# Q‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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* u# y4 ]* x5 H1 c‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’+ @; W6 X |- [* ^% O
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) K1 S+ _; J# N+ h' P( o须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’* E5 o1 ^7 ^% M
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’* X' q% B3 C5 }5 v
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’4 G' m) s4 w; c4 Y* D5 Z, O" n
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2 O, l9 ^2 v0 y8 m/ {须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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3 M. r1 R5 B5 y$ ?7 P9 }‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’" }2 m" E! I8 c: I; ?
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1 M& c: v& m- x须菩提言：‘甚多，世尊！’
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% o5 H1 Q( i$ ^! ?9 W4 w5 q/ W0 {‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。" O! G, i: q! [( M: u$ f
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) n. [1 J: U; |) e9 ~) R# i‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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& \ x& j a4 T+ R/ d; e0 q‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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6 h* J- Z% M1 J7 q‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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4 S; [; r8 `9 y" d# }0 d4 a) ]/ b尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’5 D- P8 p- \; }" @
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2 ~; s5 o9 c- _$ D6 ?佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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+ ]2 m, k, G5 k‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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& T# Q2 L" [/ \‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。/ _$ I: D, w9 L, p& O( n$ [
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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; s# L) I6 v8 H/ a, U$ K‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。& v6 E" b0 Q% C- h1 X/ a: e0 B0 F
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。, V% r+ M+ `1 e ?. `. f$ x! h
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。/ g+ u6 p" Z6 w4 w" F! Y& E
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。* y8 P, L a% ] O
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8 l9 F1 A- c+ [/ _4 e6 O4 b‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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- P/ O" l1 q/ J佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。4 ?! J0 O: U S- }& N3 W
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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, f- p+ }: `" n D‘须菩提！譬如人身长大。’
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# A$ T9 [7 p# j- B; _/ z须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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2 j6 s! u D6 G: Z8 O- Y7 M‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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# `( D7 ]/ Q% L6 Y& o; R* u& R o‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’$ Y9 s7 f$ i* i* h3 O
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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1 I! {: `8 V/ {* h* C1 L1 g. O‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’4 t' X, g6 ?$ e, P7 }
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0 ^$ X" M9 O) y, q( C; G3 J5 U) g‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’6 g% X! B/ c! z- `% g
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# T! P' Z6 y% v! q9 `& J‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’. _1 E( a# e7 N' n9 u0 u. I8 e
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* [2 ~2 E# u1 k% v! l; Q‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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2 @$ \* D- H8 s6 D L0 v‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’2 T3 [- q2 g' _ I; S
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1 f* P0 g" x. z‘如是，世尊！如来说是沙。’/ u1 B- v5 x9 \* u2 T; R
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# q2 L. E9 y0 G- G‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。+ ^6 U/ y3 d3 J! a3 c9 ^1 z
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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) A2 ]; o' I: ?8 E‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’, A& ]# y3 k4 @6 r+ V9 i
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# h$ Z( ]. R. S9 W/ Y% ?& a5 x‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。& [+ S6 p. s% P. p2 \ o
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’- A8 D! u% O$ i/ b: @
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* e6 l' m5 f3 ?! P: A8 W‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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& O, q' n/ Y" W* M$ T‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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5 E) s6 a8 @- G! `3 c# U: c, x$ w‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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: m" A- s" ^% [4 D; N尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’% v6 M: C- S/ @; M4 c' e- [
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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, c7 W# Y. G) u6 s3 Y" I‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。" y8 |- i' a9 }# U0 N& \' C( J/ ?
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# e, j9 G7 o# d' z+ D3 o w‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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8 k2 R" Q2 J+ F6 @! K( @+ _) u: [( O‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。$ h0 a1 G( r% N( e4 G9 t
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6 H' I6 m6 u9 m: O+ |" n1 n! w‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。1 y. _* t) Y3 S" h
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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* h3 w# X/ t) `须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：- T2 B6 `9 M) W: M* h+ `/ S
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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9 r8 I+ M( }+ ]‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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8 }0 t" c' l8 Q( a) ~! n- V( m‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。" W' K" U/ ]/ K+ P- L
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5 d- m0 [* s; k# D3 i‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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- }9 u) S; ^* }7 F/ m须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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, d+ Q7 O8 Y% y/ `0 W/ |+ o& I‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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" X7 J0 Y6 j# D3 N7 X9 H, {‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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! _0 s) W2 D9 v2 u‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’; t. {0 g; _) f. T4 j& P+ j
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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- b6 q, V6 ^. z4 L2 f# W" n/ D‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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5 y3 T* j0 g7 ~* B* k8 s# [% P‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’7 u9 K. k3 b. m9 }' K8 _
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& y" n- a/ z6 W! [佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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