(ZZ)西方也有“阴阳五行”

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西方也有“阴阳五行”

4 @7 C; c: M/ W1 G% \: [9 H. \& y                            ·方舟子·
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8 ]5 G* I- ^. R  g8 p    近年来国内有不少人倡导把中国传统文化中的某些内容（例如卜卦、
1 \" J* ^; _) J/ W风水、中医）树立为“东方科学”，以与被称为“西方科学”的现代科学
相对抗。“东方科学”的主要特色，就是建立在阴阳五行的基础上的。
“东方科学”在国际上没能获得承认的原因，据说是由于西方人理解不
了阴阳五行。其实在西方历史上，也曾经流行过类似阴阳五行的学说，统
: {9 c7 H! ]6 ?: P治西方思想界达两千年之久，那就是源自古希腊哲学的四元素学说。这个
思想体系非常精致、巧妙而庞杂，其“博大精深”的程度丝毫也不比阴阳
, Q+ |$ t% w. P( {  ~五行说逊色。

    这个思想可以一直追溯到西方第一位哲学家泰勒斯（约公元前625-547），
他是第一个尝试完全用自然因素解释自然现象的人，并提出了这么一个大
问题：物质归根结底是由什么构成的？他猜测宇宙万物都是由同一种基本
; ]$ Z' }" w- D$ U" \元素构成的，那就是水。
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    其他古希腊哲学家都跟着思考这个问题，但是分别给出自己的答案，
: E# X7 o: w9 D  w. @$ j2 G5 f连师生都会为此互相吵架，真正是“吾爱吾师吾，更爱真理”。例如泰勒
斯的学生阿那克西曼德（约公元前610－546）认为基本元素不可能是水，
而是某种不明确的无限物质。阿那克西曼德的学生阿那克西美尼（约公元
前585－525）则认为基本元素是气，气稀释成了火，浓缩则成了风，风浓
# ?7 i7 i( n3 |& v: E6 b  |% {- n缩成了云，云浓缩成了水，水浓缩成了石头，然后由这一切构成了万物。
那位留下了“人不能两次走进同一条河流”这一名言的赫拉克利特（约公
元前535－475）认为万物由火而生，所以永远处于变化之中。

: b7 G8 ^+ Q2 N* o; z    恩培多克勒（约公元前490-430年）对此来个兼容并包，综合了前人
$ H/ O* G* y+ I' V的这些看法，再添加“土”，就有了水、气、火、土四元素。特别看重几
何学的柏拉图（公元前427－347）把四元素几何化，认为组成它们的原子
形状分别是体现其性质的一种正多面体：火原子是最为锐利的正四面体，
. N- X% m7 S. e/ `4 a0 M气原子是几乎让人感觉不到的正八面体，水是像小球一样滑溜的正二十面
- r2 Q& R& [7 c% j) ~$ g体，土是能够堆砌起来的立方体。
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    正多面体共有5种，还剩下一种正十二面体没有元素可与之对应，柏
$ @4 ]8 S- b+ P) r8 p( z6 m! ^拉图说它是神用来排列天空的星座的。柏拉图的学生亚里斯多德（公元
前384－322）认为组成天体的元素与地球不同，是纯粹的“以太”。多了
这一第五元素，各种元素倒是可以和各种正多面体一一对应了。不过亚里
# n4 ~# y9 j# S& u4 k! |斯多德不像他的老师那样痴迷几何学，对这种做法并不感兴趣。
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    亚里斯多德把四元素学说发展成了一个能自圆其说的体系，看上去很
) a* W" B$ e; \$ b迷人。例如，这个学说能解释为何宇宙以地球为中心，井然有序：土最重，
% O+ v0 u0 z- [: U组成了地球的核心；水较轻，覆盖在地球的表面；气、火更轻，笼罩着地
4 I6 ?! ^$ ~* {6 X球或向上飘扬；以太最轻，位于天上，绕着地球运行。

    亚里斯多德认为，四种两两互相对立的原始性质才是世界万物的本原：
* `, o, f9 d0 K3 y4 ~$ _9 M: m冷－热、干－湿。不同的元素是由这些性质按不同比例组合而成的。火是
& b; P, b' P3 B0 |( E" V" l热加干，气是湿加热，水是冷加湿，土是干加冷。因此元素之间是可以相
$ Z& r* Q" D4 ?$ W7 E( N互转化的。例如，把水加热，水中的冷被热取代，水就变成了气。

    四元素学说渗透进了西方传统学术的各个方面，影响最为深远的，是
西方医学之父希波克拉底（约公元前460－370）据此提出的四体液学说。
它认为人体有四种体液分别与四种元素相对应：由肝制造的血液（气），
肺制造的粘液（水），胆囊制造的黄胆汁（火）和脾制造的黑胆汁（土）。
& R9 M( \) g( ]2 X# F人之所以会生病，是由于四种体液失去了平衡所致，治病就是要让体液恢
复平衡，因此衍生出了放血、发汗、催吐、排泄等疗法。西方传统医学用
% e% K/ S3 N% e0 G; g  N整体的观念看待人体和疾病，主要用草药入药，认为不同的草药有不同的
冷－热、干－湿属性，可以借助它们让体液恢复平衡。处方往往同时用很
多味草药，讲究不同草药之间的相互搭配。这些观念和做法都与中国传统
, O( d% Y9 Z/ z, V* t5 P& `* Z& W医学很相似。
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    第一个认真地质疑四元素学说的学者是英国化学家波义耳（1627-1691）。
他在1661年发表《怀疑派的化学家》，对古代元素学说进行了批判，认为
5 `/ U* A1 d, Q- e8 }, Y它们都不是真正的元素。他提出，元素应该是指既不能由其他物质生成，
. K* z7 l' v) R! \* {也不能相互转换，无法再分解的某种原始、简单的东西。他并提出，元素
的种类有很多，什么东西能被算是元素，要用实验来确定。对古代元素学
4 o! W1 H  c  T) }说的否定，可以视为化学创建的一个标志。四体液学说的寿命还要长一些，
直到19世纪还有很多医生相信，随着现代医学的兴起才遭到了彻底的否定。
4 M) _3 q/ ~9 l# U1 x$ O" S( r现在西方学界实际上已无人还相信四元素学说，但是在民间还有人信奉，
. Z. i& B7 z8 }2 ?5 ?& l1 b2 e例如星相术仍然把它当成理论依据之一。

  R6 ]# P2 b  E- Y9 M5 }+ ]    四元素说其实并不是很离谱，可以把它看做是四种物质形态的象征：
土、水、气、火分别对应着固态、液体、气态、等离子态。但是那毕竟只
是古人对世界本源的一个充满臆想的朴素看法，不管其体系是多么的博大
" m9 C3 E6 x" m, z  d精深，在现代科学兴起后，在西方就被无情地抛弃。而更为简陋的阴阳五
行说却至今风靡中国学界，甚至被当成了科学，继续用它来指导治病看风
5 @+ u2 F3 M6 j: I& c1 {水，这倒是很有东方特色的。还有人幻想用“东方科学”来拯救“西方科
学”、西方文明，则是对西方思想史的无知。
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4 f1 T: v6 }- u. n- F3 I2009.8.2
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（《中国青年报》2009.8.5）
http://xys.org/xys/netters/Fang-Zhouzi/bingdian/elements.txt